﴿ قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  الم جلي لأبي جعفر . وَرَحْمَةً قرأ حمزة برفع التاء وغيره بنصبها . لَهْوَ أجمعوا على إسكان الهاء لكونه اسما ظاهرا لا ضميرا . لِيُضِلَّ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بضمها . وَيَتَّخِذَهَا قرأ حفص والأخوان وخلف ويعقوب بنصب الذال والباقون برفعها . هُزُوًا ، عَلَيْهِ ، مُسْتَكْبِرًا ، وَهُوَ ، بِوَالِدَيْهِ ، حَمَلَتْهُ ، مِنْ خَرْدَلٍ ، لَطِيفٌ خَبِيرٌ ، الصَّلاةَ ، وَأْمُرْ ، ظَاهِرَةً ، قِيلَ ، عَلَيْهِ - كله جلي . أُذُنَيْهِ قرأ نافع بإسكان الذال وغيره بضمها ووصل ابن كثير هاءه . أَنِ اشْكُرْ كسر النون عاصم وحمزة والبصريان وضمها غيرهم . يَا بُنَيَّ قرأ حفص بفتح الياء في المواضع الثلاثة ووافقه البزي في يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ فقط وسكن قنبل الياء في هذا الموضع خاصة وسكن ابن كثير بتمامه في الموضع الأول وهو يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ ، وقرأ بتمامه أيضا في الموضع الثاني وهو يَا بُنَيَّ إِنَّهَا بتشديد الياء وكسرها والباقون بكسر الياء مشددة في المواضع الثلاثة . والخلاصة أن في الموضع الأول وهو يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ ثلاث قراءات : الأولى : فتح الياء مشددة لحفص ، والثانية : إسكان الياء مخففة لابن كثير ، والثالثة : كسرها مشددة للباقين . وفي الثاني وهو يَا بُنَيَّ إِنَّهَا قراءتين : الأولى : فتح الياء مشددة لحفص ، والثانية : كسرها مشددة للباقين ، وفي الثالث وهو <آية الآية="17" السورة="لقمان" رب

﴿ وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  وَهُوَ ، عَذَابٍ غَلِيظٍ ، مَنْ خَلَقَ ، عَلِيمٌ خَبِيرٌ ، جلي . فَلا يَحْزُنْكَ قرأ نافع بضم الياء وكسرالزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي . وَالْبَحْرُ قرأ البصريان بنصب الراء والباقون برفعها . يَدْعُونَ قرأ البصريان وحفص والأخوان وخلف بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب . بِنِعْمَتِ اللَّهِ رسمت بالتاء ولا يخفى حكم الوقف عليه . وَيُنَـزِّلُ الْغَيْثَ قرأ المكي والبصريان والأخوان وخلف بالتخفيف وغيرهم بالتشديد

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  الم فِيهِ ، افْتَرَاهُ ، لِتُنْذِرَ ، يُدَبِّرُ ، لا يَخْفَى . السَّمَاءِ إِلَى قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وعلى المد يكون لقالون في المد المنفصل المد والقصر وعلى القصر يكون له في المنفصل القصر فقط أما البزي فله قصر المنفصل فقط على وجهي السَّمَاءِ إِلَى وقرأ البصري بإسقاط الأولى مع القصر والمد وعلى المد يكون للدوري مد المنفصل وقصره وعلى القصر القصر فقط أما السوسي فله قصر المنفصل على وجهي السَّمَاءِ إِلَى وقرأ ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية ولورش وقنبل إبدالها حرف مد مع القصر . كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ لا يخفى ما فيه لورش وحمزة وهشام وأبي جعفر وقرأ نافع والكوفيون بفتح اللام والباقون بإسكانها . أَئِذَا ضَلَلْنَا ، أَئِنَّا قرأ نافع ويعقوب والكسائي بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني . وقرأ الشامي وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني والباقون بالاستفهام فيهما وكل على أصله في الهمزتين وقد سبق بيان مذاهبهم فيها مرارا ولا تنس أن هشاما هنا ليس له إلا الإدخال مع التحقيق . كَافِرُونَ رقق الراء ورش وهو آخر الربع . الممال الْوُثْقَى و الدُّنْيَا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . افْتَرَاهُ بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ، النَّهَارِ و صَبَّارٍ و خَتَّارٍ بالإمالة للبصري والدوري وبالتفليل لورش ، مُسَمًّى لدى الوقف و نَجَّاهُمْ وَآتَاهُمْ و اسْتَوَى و سَوَّاهُ بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . المدغم الكبير إِنَّ اللَّهَ هُوَ ، <آية الآية="30" السورة=