حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
تفسير الطبري

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى " فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ "

) . يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ هَذَا الْقُرْآنِ ، أَيْ أَنْتُمْ أَيُّهَا الْقَوْمُ كَذَّبْتُمْ بِهِ مَعَ وُضُوحِ بُرْهَانِهِ ، وَصِحَّةِ دَلَائِلِهِ ، أَنَّهُ حَقٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تُؤْمِنُونَ : يَقُولُ : تُصَدِّقُونَ . وَإِنَّمَا أَعْلَمَهُمْ تَعَالَى ذِكْرُهُ أَنَّهُمْ إِنْ لَمْ يُصَدِّقُوا بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ الَّتِي أَخْبَرَهُمْ بِهَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ مَعَ صِحَّةِ حُجَجِهِ عَلَى حَقِيقَتِهِ لَمْ يُمْكِنْهُمُ الْإِقْرَارُ بِحَقِيقَةِ شَيْءٍ مِنَ الْأَخْبَارِ الَّتِي لَمْ يُشَاهِدُوا الْمُخْبِرَ عَنْهُ ، وَلَمْ يُعَايِنُوهُ ، وَأَنَّهُمْ إِنْ صَدَّقُوا بِشَيْءٍ مِمَّا غَابَ عَنْهُمْ لِدَلِيلٍ قَامَ عَلَيْهِ لَزِمَهُمْ مِثْلُ ذَلِكَ فِي أَخْبَارِ هَذَا الْقُرْآنِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

آخَرُ تَفْسِيرِ سُورَةِ وَالْمُرْسَلَاتِ

القراءات1 آية
سورة المرسلات آية 501 قراءة

﴿ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ

  • البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

    فَتَنْفَعَهُ قرأ عاصم بنصب العين وغيره برفعها . تَصَدَّى شدد الصاد المدنيان والمكي وخففها غيرهم . عَنْهُ تَلَهَّى شدد البزي التاء وصلا مع صلة هاء عنه ومدها مدا مشبعا ، وخففها ابتداء . تَذْكِرَةٌ ، كِرَامٍ ، نُطْفَةٍ خَلَقَهُ ، شَاءَ أَنْشَرَهُ ، يَفِرُّ ، و أَخِيهِ وَأَبِيهِ ، وَبَنِيهِ ، شَأْنٌ ، يُغْنِيهِ مُسْفِرَةٌ ، مُسْتَبْشِرَةٌ ، كله جلي . أَنَّا صَبَبْنَا قرأ الكوفيون بفتح الهمزة في الحالين ورويس بفتحها وصلا وكسرها ابتداء والباقون بكسرها في الحالين . الْمَرْءُ لحمزة وهشام فيه وقفا نقل حركة الهمزة إلى الراء مع إسكانها للوقف ويجوز الإشمام والروم . امْرِئٍ فيه لحمزة وهشام وقفا إبدال الهمزة ياء ساكنة مع السكون والروم ثم التسهيل مع الروم .

موقع حَـدِيث