يَشَاءُ إِلَى وهذه صورة من صور اجتماع الهمزتين المختلفتين المتلاقيتين في كلمتين ولا خلاف في تحقيق الأولى كذلك ، وأما الثانية فقد قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بتسهيلها بين بين ، وعنهم أيضا إبدالها واوا خالصة مكسورة ، والباقون بتحقيقها .

صِرَاطٍ قرأ قنبل ورويس بالسين ، وقرأ خلف عن حمزة بالصاد مشمة صوت الزاي والباقون بالصاد الخالصة .

لَرَءُوفٌ قرأ البصريان والأخوان وشعبة وخلف بحذف الواو بعد الهمزة ؛ والباقون بإثباتها ، وفيها ثلاثة البدل لورش ، وفيها لحمزة وقفا التسهيل .

عَمَّا يَعْمَلُونَ * وَلَئِنْ قرأ ابن عامر والأخوان وأبو جعفر وروح بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة ، ولو وقف حمزة على ولئن فله التسهيل والتحقيق .

أَبْنَاءَهُمْ فيه لحمزة تسهيل الهمزة المتوسطة مع المد والقصر وكذلك أهواءهم .

هُوَ مُوَلِّيهَا قرأ ابن عامر بفتح اللام وألف بعدها والباقون بكسر اللام وياء ساكنة بعدها .

الْخَيْرَاتِ فيه ترقيق الراء لورش .

عَمَّا تَعْمَلُونَ * وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ قرأ أبو عمرو بالياء على الغيب ، والباقون بالتاء على الخطاب .

لِئَلا قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء خالصة مفتوحة ، ولحمزة فيه وقفا وجهان : الأول كورش ، والثاني تحقيق الهمزة .

وَاخْشَوْنِي أجمع القراء على إثبات هذه الياء وصلا ووقفا .

وَلأُتِمَّ فيه لحمزة وقفا ثلاثة أوجه : إبدال الهمزة ياء محضة وتسهيلها بينها وبين الواو وتحقيقها .

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ قرأ المكي بفتح الياء ، والباقون بإسكانها ، ولا خلاف بين القراء في إسكان ياء وَاشْكُرُوا لِي وصلا ووقفا .

وَلا تَكْفُرُونِ أثبت يعقوب ياءه وصلا ووقفا ، والباقون بالحذف في الحالين .

وَالصَّلاةِ ، لِمَنْ يُقْتَلُ ، بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ ، عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ ، وَأُولَئِكَ . كله جلي ، وقد تقدم مرارا .

الْمُهْتَدُونَ آخر الربع .

الممال

النَّاسِ معا و بِالنَّاسِ و لِلنَّاسِ لدوري أبي عمرو ، وَلا هُمْ ، هَدَى اللَّهُ عند الوقف على هَدَى ، تَرْضَاهَا أمالها الأصحاب ، وقللها ورش بخلفه ، نَرَى أمالها الأصحاب والبصري

وقللها ورش بلا خلف ، حُجَّةٌ ، وَالْحِكْمَةَ ، وَرَحْمَةٌ فيها الإمالة قولا واحدا للكسائي ، جاء لابن ذكوان وحمزة وخلف .

المدغم

" الكبير " لِنَعْلَمَ مَنْ ، فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً ، الْكِتَابَ بِكُلِّ ، والله أعلم .

وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا قرأ الأصحاب ويعقوب بالياء التحتية وتشديد الطاء وجزم العين .

والباقون بالتاء الفوقية وتخفيف الطاء وفتح العين .