فَيُضَاعِفَهُ قرأ نافع وأبو عمرو والأخوان وخلف بتخفيف العين وألف قبلها مع رفع الفاء، وقرأ المكي وأبو جعفر بتشديد العين وحذف الألف مع رفع الفاء . وقرأ الشامي ويعقوب بتشديد العين وحذف الألف مع نصب الفاء . وقرأ عاصم بالتخفيف والنصب . كَثِيرَةً فيه ترقيق الراء لورش . وَيَبْسُطُ قرأ نافع والبزي وشعبة والكسائي وروح وأبو جعفر بالصاد . وقرأ قنبل وأبو عمرو وهشام وحفص ورويس وخلف عن حمزة وفي اختياره بالسين . وقرأ ابن ذكوان وخلاد بالصاد والسين . وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم التاء وفتح الجيم . الْمَلإِ فيه لحمزة وقفا وجهان الإبدال والتسهيل مع الروم . إِسْرَائِيلَ ، لِنَبِيٍّ ، نَبِيُّهُمْ كله ظاهر . عَسَيْتُمْ قرأ نافع بكسر السين ، والباقون بفتحها . وَأَبْنَائِنَا فيه لحمزة عند الوقف تحقيق الأولى وتسهيلها وعلى كل تسهيل الثانية مع المد والقصر . عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ جلي . الْمَلائِكَةُ فيه لحمزة وقفا التسهيل مع المد والقصر . بَسْطَةً لا خلاف بين العشرة من طريقي التيسير والتحبير أنها بالسين . يَشَاءُ لا يخفى ما فيه لحمزة وهشام عند الوقف . فَصَلَ فيه لورش التفخيم وصلا ، والوجهان وقفا . مِنْهُ و يَطْعَمْهُ وصل الهاء ابن كثير . فَلَيْسَ مِنِّي متفق على إسكان يائه . مِنِّي إِلا فتح ياءه المدنيان والبصري وأسكنها الباقون . غُرْفَةً قرأ المدنيان والمكي والبصري بفتح الغين ، والباقون بضمها . بِيَدِهِ سبق قريبا . فِئَةٍ معا . قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياء خالصة مفتوحة في الحالين . وكذلك قرأ حمزة إن وقف . وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها والباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف . الْمُرْسَلِينَ آخر الربع . الممال دِيَارِهِمْ ، و دِيَارِنَا بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش الْكَافِرِينَ بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش أَحْيَاهُمْ بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه . النَّاسَ معا لدوري أبي عمرو مُوسَى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ؛ أَنَّى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري أبي عمرو وورش بخلف عنه اصْطَفَاهُ ، وَآتَاهُ بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه وَزَادَهُ بالإمالة لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه . المدغم فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ ، وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ معا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ ، دَاوُدُ جَالُوتَ ولا إدغام في سَمِيعٌ عَلِيمٌ لتنوينه ولا في يُؤْتَ سَعَةً للجزم والفتح كما لا إدغام في لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ لوقوع الميم بعد ساكن .
المصدر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841741
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة