تَذَكَّرُونَ ، قرأ حفص والأخوان وخلف بتخفيف الذال ، والباقون بتشديدها .

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي قرأ حمزة والكسائي وخلف بكسر الهمزة وتشديد النون . وقرأ ابن عامر ويعقوب بفتح الهمزة وتخفيف النون ، والباقون بفتح الهمزة وتشديد النون ، وقرأ الشامي بفتح الياء في صِرَاطِي وصلا وإسكانها وقفا ، وغيره بإسكانها مطلقا ، ولا يخفى ما فيه من السين والإشمام .

فَاتَّبِعُوهُ وصل الهاء المكي .

فَتَفَرَّقَ قرأ البزي بتشديد التاء ، والباقون بالتخفيف .

يُؤْمِنُونَ ، أَنْـزَلْنَاهُ . فَاتَّبِعُوهُ كله جلي .

دِرَاسَتِهِمْ يرقق ورش الراء لأصالة الكسرة قبلها .

أَظْلَمُ غلظ اللام ورش .

يَصْدِفُونَ قرأ الأخوان وخلف ورويس بإشمام الصاد زايا ، والباقون بالصاد الخالصة .

إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ قرأ الأخوان وخلف بياء التذكير ، والباقون بتاء التأنيث . وإبدال همزه ظاهر .

قُلِ انْتَظِرُوا لا خلاف في كسر اللام وصلا ، ورقق ورش راءه ، وكذلك راء منتظرون .

فَرَّقُوا قرأ حمزة والكسائي بألف بعد الفاء وتخفيف الراء . والباقون بغير ألف وتشديد الراء .

عَشْرُ أَمْثَالِهَا قرأ يعقوب بتنوين عشر ورفع لام أمثالها ، والباقون بحذف التنوين وخفض اللام .

لا يُظْلَمُونَ غلظ اللام ورش .

رَبِّي إِلَى فتح الياء المدنيان والبصري ، وأسكنها غيرهم .

قِيَمًا قرأ المدنيان والمكي والبصريان بفتح القاف وكسر الياء وتشديدها ، والباقون بكسر القاف وفتح الياء وتخفيفها .

إِبْرَاهِيمَ قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها ، الباقون بكسرها وياء بعدها .

صَلاتِي غلظ اللام ورش .

وَمَحْيَايَ قرأ قالون وأبو جعفر بإسكان الياء الثانية وصلا ووقفا ، وحينئذ يمدان مدا مشبعا لأجل الساكنين ، ولورش وجهان : الأول : كهذا الوجه ، والثاني : فتح الياء وحينئذ لا مد

وهو قراءة الباقين . وكل من فتح الياء في الوصل يجوز له في الوقف الأوجه الثلاثة من أجل السكون العارض .

وَمَمَاتِي قرأ نافع وأبو جعفر بفتح الياء والباقون بإسكانها .

وَأَنَا أَوَّلُ قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات ألف أنا وصلا ، والباقون بحذفها كذلك ، وأجمعوا على إثباتها حالة الوقف ، ولا يخفى أن من يثبتها وصلا يكون المد عنده منفصلا فيجري كل حسب مذهبه .

أَغَيْرَ ، وَهُوَ ، شَيْءٍ . تَزِرُ ، وَازِرَةٌ ، وِزْرَ لا يخفى ما في كل من القراءات .

رَحِيمٌ آخر السورة وآخر الربع .

الممال

وَصَّاكُمْ الثلاثة ، هُدَى معا لدى الوقف ، و أَهْدَى ، و يَجْزِي ، و هَدَانِي ، و آتَاكُمْ ، بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، قُرْبَى و مُوسَى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . أُخْرَى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش جَاءَكُمْ و جَاءَ معا لابن ذكوان وخلف وحمزة . وَمَحْيَايَ بالإمالة لدوري الكسائي ، والتقليل لورش بخلف عنه . وحينئذ يكون له أربعة أوجه : إسكان الياء وفتحها وكل منهما مع الفتح والتقليل .

المدغم

" الصغير " فَقَدْ جَاءَكُمْ للبصري وهشام والأخوين وخلف .

" الكبير " نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ ، بإدغاميه ، أَظْلَمُ مِمَّنْ ، كَذَّبَ بِآيَاتِ ، الْعَذَابِ بِمَا .