وَوَاعَدْنَا قرأ أبو جعفر والبصريان بحذف الألف قبل العين ، والباقون بإثباتها . أَرِنِي قرأ ابن كثير والسوسي ويعقوب بإسكان الراء . وقرأ الدوري عن البصري باختلاس كسرتها ، والباقون بالكسرة الكاملة ، ولا خلاف بين القراء في إسكان ياء أرني . وَلَكِنِ انْظُرْ قرأ البصريان وعاصم وحمزة بكسر النون وصلا ، والباقون بضمها . دَكًّا قرأ الأخوان وخلف بهمزة مفتوحة بعد الألف وبحذف التنوين ، وحينئذ يكون المد متصلا ، فكل حسب مذهبه فيه ، والباقون بحذف الهمزة والمد وبإثبات التنوين . وَأَنَا أَوَّلُ قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات ألف أنا وصلا ، ولا يخفى ما يترتب عليه من المد ، واتفقوا على إثبات الألف وقفا . إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ قرأ المكي والبصري بفتح الياء وصلا ، والباقون بإسكانها وحذفها وصلا للساكنين ، واتفقوا على إسكانها وقفا . بِرِسَالاتِي قرأ المدنيان والمكي وروح بحذف الألف التي بعد اللام ، والباقون بإثباتها . سَأُرِيكُمْ ، سَأَصْرِفُ لحمزة وقفا تحقيق الهمز وتسهيله . آيَاتِيَ الَّذِينَ أسكن الشامي وحمزة الياء في الحالين مع حذفها في الوصل ، وفتحها الباقون وصلا ، وأسكنوها وقفا . سَبِيلَ الرُّشْدِ قرأ الأخوان وخلف بفتح الراء والشين ، والباقون بضم الراء وإسكان الشين . يَتَّخِذُوهُ معا وصل المكي هاء الضمير . وَلِقَاءِ فيه لحمزة وهشام خمسة القياس وهى معلومة . حُلِيِّهِمْ قرأ الأخوان بكسر الحاء واللام وتشديد الياء وكسرها ، وقرأ يعقوب بفتح الحاء وإسكان اللام وكسر الياء مخففة ، والباقون بضم الحاء وكسر اللام والياء مشددة . يَهْدِيهِمْ ، أَيْدِيهِمْ ضم الهاء يعقوب . يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب في الفعلين ، ونصب باء رَبُّنَا والباقون بياء الغيبة فيهما ورفع باء رَبُّنَا . بِئْسَمَا أبدل الهمز في الحالين ورش والسوسي وأبو جعفر ، وفي الوقف حمزة . بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ فتح الياء المدنيان والمكي والبصري ، وأسكنها غيرهم . بِرَأْسِي جلي . ابْنَ أُمَّ قرأ ابن عامر وشعبة والأخوان وخلف بكسر الميم ، والباقون بفتحها ، ووقف عليه حمزة بالتحقيق فقط من طريق الحرز لفصل ابن عن أم . تَشَاءُ أَنْتَ قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة . والباقون بتحقيقها ، ولا خلاف في تحقيق الأولى . الْغَافِرِينَ آخر الربع . الممال لفظ مُوسَى كله والدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، تَرَانِي معا بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش . جاء لابن ذكوان وحمزة وخلف ، تَجَلَّى ، وَأَلْقَى ، و هُدًى لدى الوقف عليها بالإمالة للأصحاب ، والتقليل لورش بخلفه ، النَّاسِ لدوري البصري . المدغم الصغير حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا ، قَدْ ضَلُّوا كلاهما لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف ، ( يَغْفِرْ لَنَا ) ، واغفر لي ، وفاغفر لنا للبصري بخلف عن الدوري . الكبير لأَخِيهِ هَارُونَ ، قَالَ رَبِّ أَرِنِي ، قَالَ لَنْ ، أَفَاقَ قَالَ ، قَوْمُ مُوسَى ، أَمْرَ رَبِّكُمْ ، قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي ، السَّيِّئَاتِ ثُمَّ ، قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ ، ولا إدغام في فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ ، و الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ للتثقيل .
المصدر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841850
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة