مَجْرَاهَا قرأ حفص والأخوان وخلف بفتح الميم ، والباقون بضمها . وَهِيَ أسكن الهاء قالون والبصري والكسائي وأبو جعفر، وكسرها غيرهم ووقف يعقوب بهاء السكت . يَا بُنَيَّ قرأ عاصم بفتح الياء ، والباقون بكسرها . ولا خلاف في تشديد الياء . سَآوِي إِلَى أجمعوا على إسكان الياء . وَقِيلَ معا ، وَغِيضَ قرأ هشام والكسائي ورويس بإشمام الكسرة الضم ، والباقون بالكسرة الكاملة . وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة ، والباقون بتحقيقها ، وأجمعوا على تحقيق الأولى . عَمَلٌ غَيْرُ قرأ الكسائي ويعقوب بكسر الميم وفتح اللام وحذف تنوينها ونصب راء غَيْرُ ، والباقون بفتح الميم ورفع اللام وتنوينها ورفع راء غَيْرُ . فَلا تَسْأَلْنِ قرأ قالون والشامي بفتح اللام وتشديد النون مكسورة وحذف الياء في الحالين وورش وأبو جعفر كذلك إلا أنهما يثبتان الياء وصلا فقط . وابن كثير بفتح اللام وتشديد النون مفتوحة . وأبو عمرو ، ويعقوب بإسكان اللام وتخفيف النون مكسورة وإثبات الياء بعدها وصلا لأبي عمرو وفي الحالين ليعقوب . والباقون كذلك لكنهم حذفوا الياء في الحالين وإذا وقف عليه حمزة فبالنقل فقط . إِنِّي أَعِظُكَ ، إِنِّي أَعُوذُ ، عَلَيْهِ ، إِلَيْهِ ، أَجْرِيَ إِلا ، اسْتَغْفِرُوا ، صِرَاطٍ تقدم مثله قريبا . وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ اتفقوا على إسكان الياء في الحالين . مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قرأ الكسائي وأبو جعفر بكسر الراء والهاء ، والباقون بضمهما ، وأخفى أبو جعفر التنوين مع الغنة ، وأظهره الباقون . فَطَرَنِي أَفَلا فتح الياء المدنيان والبزي ، وأسكنها غيرهم . مِدْرَارًا أجمعوا على تفخيم الراء لوجود التكرار . بِسُوءٍ لحمزة وهشام أربعة أوجه . وقفا : النقل والإدغام ، وعلى كل السكون المحض والروم . إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ فتح الياء المدنيان وأسكنها سواهما . بَرِيءٌ سبق قريبا . فَكِيدُونِي لا خلاف في إشباع الياء وصلا ووقفا . تُنْظِرُونِ أثبت الياء في الحالين يعقوب ، وحذفها غيره كذلك ، ورقق ورش راءه . فَإِنْ تَوَلَّوْا حكمه حكم مثله أول هذه السورة . قَوْمًا غَيْرَكُمْ فيه الإخفاء لأبي جعفر ، والترقيق لورش . جَاءَ أَمْرُنَا تقدم آنفا . عَذَابٍ غَلِيظٍ فيه الإخفاء لأبي جعفر . قَوْمِ هُودٍ آخر الربع . الممال مَجْرَاهَا ، و اعْتَرَاكَ بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش ، ووافق حفص المميلين في إمالة مَجْرَاهَا ولم يمل في القرآن الألف التي بعد الراء إلا في هذه الكلمة . الدُّنْيَا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . ( مُرْسَاهَا ) وَنَادَى معا للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه ، الْكَافِرِينَ بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش ، جَبَّارٍ بالإمالة للبصري والدوري وبالتقليل لورش ، جَاءَ لحمزة وابن ذكوان وخلف . المدغم الصغير ارْكَبْ مَعَنَا ، قرأه بالإظهار قالون والبزي وخلاد بخلف عنهم ، وقرأه بالإظهار بلا خلاف ورش وابن عامر وخلف عن حمزة وفي اختياره وأبو جعفر ، والباقون بالإدغام قولا واحدا ، وهم قنبل والبصريان والكسائي وعاصم . تَغْفِرْ لِي للبصري . بخلف عن الدوري الكبير قَالَ لا عَاصِمَ ، الْيَوْمَ مِنْ ، فَقَالَ رَبِّ ، قَالَ رَبِّ ، نَحْنُ لَكَ ولا إدغام في كُنْتَ تَعْلَمُهَا ، لكون الأول تاء خطاب .
المصدر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841905
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة