أُبَرِّئُ الوقف عليها لهشام وحمزة كالوقف على يَسْتَهْزِئُ . نَفْسِي إِنَّ فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم . بِالسُّوءِ إِلا قرأ قالون والبزي بإبدال الهمزة الأولى واوا مع إدغام الواو التي قبلها فيها فيصير النطق بواو واحدة مكسورة مشددة وبعدها همزة محققة . ولهما وجه آخر وهو تسهيل الأولى مع المد والقصر . وقرأ ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية بين بين وعن ورش وقنبل إبدالها حرف مد مع المد المشبع للساكنين . وقرأ البصري بإسقاط الأولى مع القصر والمد والباقون بتحقيقها . رَبِّي إِنَّ حكمها حكم : نَفْسِي إِنَّ . الْمَلِكُ ائْتُونِي ، أَسْتَخْلِصْهُ ، خَيْرٌ ، عَلَيْهِ ، مُنْكِرُونَ ، قَالَ ائْتُونِي ، أَبِيهِمْ ، وَهُوَ ، إِلَيْهِمْ ، وَنَمِيرُ ، الْعِيرُ ، عَلَيْهِمْ ، فَهُوَ . كله واضح . يَتَبَوَّأُ . وقف حمزة وهشام بإبدال الهمزة ألفا وبتسهيلها بين بين مع الروم . حَيْثُ يَشَاءُ . قرأ المكي بالنون والباقون بالياء التحتية ولا خلاف بينهم في قراءة مَنْ نَشَاءُ بالنون . وَجَاءَ إِخْوَةُ سهل الثانية كالياء المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون ولا خلاف في تحقيق الأولى . أَنِّي أُوفِي فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما، ولا يخفى ما لورش من ثلاثة البدل. تَقْرَبُونِ أثبت يعقوب الياء في الحالين وحذفها غيره كذلك . لِفِتْيَانِهِ قرأ حفص والأخوان وخلف بألف بعد الياء ونون مكسورة بعد الألف والباقون بحذف الألف بعد الياء وبتاء مكسورة بعد الياء . نَكْتَلْ قرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية والباقون بالنون . حَافِظًا قرأ حفص والأخوان وخلف بفتح الحاء وألف بعد الحاء وكسر الفاء والباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء . مَا نَبْغِي ياؤه ثابتة للجميع وصلا ووقفا . حَتَّى تُؤْتُونِ أثبت أبو عمرو وأبو جعفر الياء وصلا وحذفاها وقفا وأثبتها المكي ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون مطلقا . يَا بَنِيَّ وقف عليه يعقوب بهاء السكت . إِنِّي أَنَا فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها الباقون . أَنَا أَخُوكَ أثبت ألف أنا وصلا المدنيان وحذفها غيرهما وصلا واتفقوا على الإثبات وقفا . تَبْتَئِسْ وقف عليه حمزة بالتسهيل فقط . مُؤَذِّنٌ أبدل الهمزة واوا خالصة مطلقا ورش وأبو جعفر وفي الوقف حمزة . وِعَاءِ أَخِيهِ معا أبدل الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون ، وحقق الجميع الأولى . نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ قرأ يعقوب بالياء التحتية في نَرْفَعُ و نَشَاءُ والباقون بالنون فيهما وقرأ الكوفيون بتنوين دَرَجَاتٍ والباقون بحذف التنوين . عَلِيمٌ آخر الربع . الممال وَجَاءَ لابن ذكوان وخلف وحمزة . قَضَاهَا و آوَى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . النَّاسِ لدوري البصري . المدغم الكبير لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ ، نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا ، يُوسُفَ فَدَخَلُوا ، كَيْلَ لَكُمْ ، وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ ، ذَلِكَ كَيْلٌ ، قَالَ لَنْ ، نَفْقِدُ صُوَاعَ ، كَذَلِكَ كِدْنَا ، ولا إدغام في وَفَوْقَ كُلِّ لأن ما قبل القاف ساكن .
المصدر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841919
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة