" وإيتائ " رسمت الهمزة على ياء ، ولهشام وحمزة في الوقف عليه تسعة أوجه : خمسة القياس وهي الإبدال مع القصر والتوسط والمد والتسهيل بالروم مع المد والقصر وكل منهما على أصله في مقدار المد ، ثم إبدال الهمزة ياء خالصة ساكنة مع القصر والتوسط والمد والروم مع القصر وهذه الأوجه التسعة في الهمزة الأخيرة ، أما الأولى فلحمزة فيها التحقيق والتسهيل وحينئذ يكون له ثمانية عشر وجها ، ولهشام تسعة الثانية إذ ليس له في الأولى إلا التحقيق ، ولا يخفى ما لورش من ثلاثة البدل . ﴿تَذَكَّرُونَ ﴾خفف الذال حفص والأخوان وخلف ، وشددها الباقون . ﴿بَاقٍ ﴾أجمعوا على تنوينه وصلا وأما في الوقف فوقف عليه ابن كثير بزيادة ياء بعد القاف وحذفها الباقون .

﴿وَلَنَجْزِيَنَّ ﴾قرأ ابن كثير وعاصم وأبو جعفر بالنون ولابن ذكوان وجهان صحيحان النون والياء ، والباقون بالياء ، واتفق القراء على قراءة ﴿وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ ﴾بالنون . ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ ﴾، ﴿الْخَاسِرُونَ ﴾، ﴿لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ ﴾، ﴿فَعَلَيْهِمْ ﴾، جلي . ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ ﴾أبدل السوسي وأبو جعفر همزة ﴿قَرَأْتَ ﴾مطلقا ، وحمزة في الوقف ، ونقل ابن كثير حركة همزة ﴿الْقُرْآنَ ﴾إلى الراء قبلها مع حذف الهمزة في الحالين ، وكذلك حمزة عند الوقف .

﴿يُنَـزِّلُ ﴾خففه المكي والبصري وشدده الباقون . ﴿الْقُدُسِ ﴾أسكن الدال المكي وضمها غيره . ﴿يُلْحِدُونَ ﴾قرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء ج١ / ص١٨١﴿فُتِنُوا ﴾قرأ الشامي بفتح الفاء والتاء ، والباقون بضم الفاء وكسر التاء .

﴿رَحِيمٌ ﴾آخر الربع الممال ﴿الْقُرْبَى ﴾و ﴿أُنْثَى ﴾و ﴿الدُّنْيَا ﴾بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، ﴿وَبُشْرَى ﴾بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش . ﴿وَيَنْهَى ﴾و ﴿أَرْبَى ﴾، ﴿وَهُدًى ﴾لدى الوقف عليه ، بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، ﴿شَاءَ ﴾لابن ذكوان وخلف وحمزة ، ﴿الْكَافِرِينَ ﴾بالإمالة للبصري والدوري ورويس ، والتقليل لورش ، ﴿وَأَبْصَارِهِمْ ﴾لهؤلاء ما عدا رويسا فله الفتح . المدغم " الصغير " ﴿وَقَدْ جَعَلْتُمُ ﴾للبصري وهشام والأخوين وخلف .

" الكبير " ﴿وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ ﴾، ﴿بَعْدَ تَوْكِيدِهَا ﴾، ﴿يَعْلَمُ مَا ﴾، ﴿عِنْدَ اللَّهِ هُوَ ﴾، ﴿أَعْلَمُ بِمَا ﴾، ولا إدغام في ﴿بَعْدَ ثُبُوتِهَا ﴾لكون الدال مفتوحة بعد ساكن وليس بعدها تاء .