أُكُلَهَا أسكن الكاف نافع وابن كثير وأبو عمرو وضمها غيرهم . ثَمَرٌ قرأ عاصم وأبو جعفر ويعقوب بفتح الثاء والميم وأبو عمر بضم الثاء وإسكان الميم والباقون بضم الثاء والميم . وهو معا ، يُحَاوِرُهُ ، أَنَا أَكْثَرُ ، أَنَا أَقَلَّ ، خَيْرًا ، طَلَبًا ، كَفَّيْهِ ، مُنْتَصِرًا ، خَيْرٌ معا مُقْتَدِرًا ، يُغَادِرُ ، صَغِيرَةً ، كَبِيرَةً ، حَاضِرًا ، بِئْسَ ، جلي . مِنْهَا مُنْقَلَبًا قرأ المدنيان والمكي والشامي بزيادة ميم بعد الهاء مع ضم الهاء على التثنية والباقون بحذف الميم وفتح الهاء على الإفراد . لَكِنَّا هُوَ قرأ الشامي وأبو جعفر ورويس بإثبات الألف بعد النون وصلا ، والباقون بحذفها وأجمعوا على إثباتها وقفا اتباعا للرسم . بِرَبِّي أَحَدًا معا و رَبِّي أَنْ فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم . إِنْ تَرَنِ قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا وابن كثير ويعقوب بإثباتها في الحالين . يُؤْتِيَنِ أثبت الياء المدنيان والبصري وصلا في الحالين ابن كثير ويعقوب . بِثَمَرِهِ قرأ عاصم وأبو جعفر وروح بفتح الثاء والميم وأبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم ، والباقون بضمهما . وَلَمْ تَكُنْ قرأ الأخوان وخلف بياء التذكير والباقون بتاء التأنيث . فِئَةٌ أبدل الهمز ياء خالصة مطلقا أبو جعفر وفي الوقف حمزة . الْوَلايَةُ كسر الواو الأخوان وخلف وفتحها غيرهم . الْحَقِّ قرأ أبو عمرو والكسائي برفع القاف والباقون بخفضها . عُقْبًا أسكن القاف عاصم وخلف وحمزة وضمها غيرهم . الرِّيَاحُ قرأ الأخوان وخلف بالإفراد والباقون بالجمع . نُسَيِّرُ الْجِبَالَ قرأ المكي والبصري والشامي بتاء مثناة مضمومة مع فتح الياء المشددة ورفع لام الْجِبَالَ ، والباقون بالنون المضمومة مع كسر الياء المشددة ونصب لام الْجِبَالَ . مَالِ هَذَا الْكِتَابِ سبق مثله في سورة النساء . لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا سبق في الإسراء مثله . بَدَلا آخر الربع . الممال سَوَّاكَ ، فَعَسَى ، و أَحْصَاهَا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . شَاءَ لحمزة وخلف وابن ذكوان . الدُّنْيَا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . وَتَرَى الأَرْضَ ، فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ عند الوقف عليهما بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش وعند وصلها بالإمالة للسوسي وحده بخلف عنه . وأما كِلْتَا فاختلف في ألفها فقيل إنها للتأنيث كإحدى وسيما وقيل إنها للتثنية فعلى الأول تمال للأخوين وخلف وتقلل للبصري وورش بخلف عنه . وعلى الثاني لا يكون فيها تقليل ولا إمالة . قال في النشر : والوجهان جيدان ولكني إلى الفتح أجنح . المدغم الصغير : إِذْ دَخَلْتَ للبصري والشامي والأخوين وخلف . لَقَدْ جِئْتُمُونَا للبصري وهشام والأخوين وخلف ، بَلْ زَعَمْتُمْ لهشام والكسائي . الكبير : فَقَالَ لِصَاحِبِهِ ، قَالَ لَهُ ، جَنَّتَكَ قُلْتَ ، نَجْعَلَ لَكُمْ ، عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ، ولا إدغام في خَلَقَكَ لعدم وجود الميم .
المصدر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/841972
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة