أَنْ أَسْرِ قرأ المدنيان والمكي بوصل همزة أَسْرِ ، ويلزم من هذا كسر النون وصلا ، وإذا وقفوا على النون ابتدءوا بهمزة مكسورة والباقون بهمزة قطع مفتوحة في الحالين مع إسكان النون ، ومن وصل الهمزة رقق الراء وقفا ، ومن قطعها له في الراء الوجهان .

بِعِبَادِي إِنَّكُمْ فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما .

حَاذِرُونَ قرأ ابن ذكوان والكوفيون بألف بعد الحاء ، والباقون بحذفها .

وَعُيُونٍ كسر العين المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان ، وضمها غيرهم .

مَعِيَ رَبِّي فتح الياء حفص ، وأسكنها غيره .

سَيَهْدِينِ ، يَهْدِينِ ، وَيَسْقِينِ و يَشْفِينِ و يُحْيِينِ ، وَأَطِيعُونِ ، كل ما في السورة جلي ليعقوب .

فِرْقٍ فيه لجميع القراء وجهان صحيحان : الترقيق والتفخيم .

ثَمَّ وقف رويس عليه بهاء السكت .

لَهُوَ ، عَلَيْهِمْ ، وَقِيلَ ، يَغْفِرَ ، يَنْتَصِرُونَ ، لا يخفى .

نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ سهل الهمزة الثانية المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها غيرهم .

أَفَرَأَيْتُمْ سهل الثانية المدنيان ، ولورش إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكنين في الحالين ، وحذفها الكسائي وحققها الباقون .

عَدُوٌّ لِي إِلا ، لأَبِي إِنَّهُ فتح الياء فيهما المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم .

خَطِيئَتِي وقف عليه حمزة بإبدال الهمزة ياء ، وإدغام الياء قبلها فيها .

إِنْ أَجْرِيَ إِلا أسكن الياء ابن كثير وشعبة ويعقوب والأخوان وخلف ، وفتحها الباقون وكذلك جميع ما في السورة .

وَأَطِيعُونِ آخر الربع .

الممال

مُوسَى كله بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، أَتَى اللَّهَ ، لدى الوقف على أتى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، تَرَاءَى الْجَمْعَانِ ، أمال حمزة وخلف الراء في الحالين والهمزة حال الوقف مع تسهيل الهمزة لحمزة بالمد والقصر ، ولورش الفتح والتقليل في الهمزة . وبالنظر للبدل يكون له أربعة أوجه : قصر البدل مع الفتح ، والتوسط مع التقليل ، والمد مع الفتح والتقليل . وللكسائي إمالة الهمزة وحدها على أصله من إمالة ذوات الياء ؛ وهذا بالنسبة للوقف لورش والكسائي . أما في حالة الوصل فليس لهما إلا فتح الراء والهمزة .

المدغم

" الصغير " إِذْ تَدْعُونَ للبصري وهشام والأخوين وخلف ، وَاغْفِرْ لأَبِي للبصري بخلف عن الدوري .

" الكبير " قَالَ لأَبِيهِ ، أَنْ يَغْفِرَ لِي ، وَرَثَةِ جَنَّةِ ، وَقِيلَ لَهُمْ ، دُونِ اللَّهِ هَلْ ، قَالَ لَهُمْ .