إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ ، الصَّلاةَ ، لَدَيْهِمْ ، فَهُوَ ، وَيَقْدِرُ ، خَيْرٌ ، سِيرُوا ، مُبَشِّرَاتٍ ، فَتُثِيرُ ، مِنْ خِلالِهِ ، يَسْتَبْشِرُونَ ، يُنَـزَّلَ ، عَلَيْهِمْ ، الدُّعَاءَ إِذَا - جلي . فَرَّقُوا قرأ الأخوان بالألف بعد الفاء مع تخفيف الراء وغيرهما بحذف الألف وتشديد الراء . يَقْنَطُونَ قرأ البصريان والكسائي وخلف عن نفسه بكسر النون والباقون بفتحها . آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا قرأ المكي بقصر الهمزة وغيره بمدها أي بألف بعدها ولا خلاف بينهم في مد الثاني وهو وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ . لِيَرْبُوَ قرأ المدنيان ويعقوب بتاء مثناة فوقية مضمومة مع إسكان الواو والباقون بياء تحتية مفتوحة مع فتح الواو . ولا خلاف بينهم في فَلا يَرْبُو أنه بالياء التحتية المفتوحة مع إسكان الواو . يُشْرِكُونَ قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة . لِيُذِيقَهُمْ قرأ قنبل وروح بالنون وغيرهما بالياء التحتية ، ولا خلاف بينهم في وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ أنه بالياء التحتية . الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ قرأ المكي والأخوان وخلف بالإفراد والباقون بالجمع وأجمعوا على القراءة بالجمع في الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ . كِسَفًا قرأ أبو جعفر وابن ذكوان وهشام بخلف عنه بإسكان السين والباقون بفتحها وهو الوجه الثاني لهشام . آثَارِ رَحْمَتِ قرأ الشامي والأخوان وخلف وحفص بألف بعد الهمزة وألف بعد الثاء على الجمع والباقون بحذف الألفين على الإفراد . رَحْمَتِ رسمت بالتاء وحكمه حكم فِطْرَتَ . وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ قرأ ابن كثير بالياء التحتية المفتوحة وفتح الميم وضم ميم الصم . والباقون بالتاء الفوقية المضمومة وكسر الميم ونصب ميم الصُّمَّ . بِهَادِ الْعُمْيِ قرأ حمزة تهدي بالتاء الفوقية المفتوحة وإسكان الهاء ونصب ياء الْعُمْيِ . وغيره بالباء الموحدة المكسورة وفتح الهاء وألف بعدها وخفض ياء الْعُمْيِ ، ويقف على بِهَادِي بالياء حمزة والكسائي ويعقوب والباقون بحذفها . مُسْلِمُونَ آخر الربع . الممال النَّاسِ الثلاثة لدوري البصري ، الْقُرْبَى و الْمَوْتَى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . فَتَرَى الْوَدْقَ إذا وقف على فترى يميله البصري والأخوان وخلف ويقلله ورش وإذا وصل بالودق يميله السوسي بخلفه . رِبًا عند الوقف عليه بالإمالة للأصحاب ولا تقليل فيه لورش . وَتَعَالَى مثله غير أن ورشا له فيه التقليل بخلف عنه . الْكَافِرِينَ بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش ، فَجَاءُوهُمْ لابن ذكوان وخلف وحمزة . آثَارِ بالإمالة لدوري الكسائي وحده ولا تقليل فيه لورش ولا إمالة فيه للبصري لقراءتهما بالإفراد . المدغم الكبير يَتَكَلَّمُ بِمَا ، فَآتِ ذَا ، على أحد الوجهين ، خَلَقَكُمْ ، رَزَقَكُمْ ، الْقَيِّمِ مِنْ ، يَأْتِيَ يَوْمٌ ، أَصَابَ بِهِ ، أثر رحمت .
المصدر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-87/h/842074
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة