الحميت

بَابُ الْحَاءِ مَعَ الْمِيمِ ( حَمَتَ ) * فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ " فَإِذَا حَمِيتٌ مِنْ سَمْنٍ " وَهُوَ النِّحْيُ وَالزِّقُّ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ السَّمْنُ وَالرُّبُّ وَنَحْوُهُمَا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ " كَأَنَّهُ حَمِيتٌ " أَيْ زِقٌّ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ هِنْدٍ لَمَّا أَخْبَرَهَا أَبُو سُفْيَانَ بِدُخُولِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ قَالَتْ " اقْتُلُوا الْحَمِيتَ الْأَسْوَدَ " تَعْنِيهِ ، اسْتِعْظَامًا لِقَوْلِهِ حَيْثُ وَاجَهَهَا بِذَلِكَ .

[ حمت ] حمت : يَوْمٌ حَمْتٌ ، بِالتَّسْكِينِ : شَدِيدُ الْحَرِّ ، وَلَيْلَةٌ حَمْتَةٌ ، وَيَوْمٌ مَحْتٌ ، وَلَيْلَةٌ مَحْتَةٌ . وَقَدْ حَمُتَ يَوْمُنَا ، بِالضَّمِّ ، إِذَا اشْتَدَّ حَرُّهُ . وَقَدْ حَمُتَ وَمَحُتَ : كُلُّ هَذَا فِي شِدَّةِ الْحَرِّ ؛ وَأَنْشَدَ شَمِرٌ : مِنْ سَافِعَاتٍ ، وَهَجِيرٍ حَمْتِ أَبُو عَمْرٍو : الْمَاحِتُ الْيَوْمُ الْحَارُّ . أَبُو عَمْرٍو : الْحَامِتُ التَّمْرُ الشَّدِيدُ الْحَلَاوَةِ . وَالْحَمِيتُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : الْمَتِينُ ، حَتَّى إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ تَمْرٌ حَمِيتٌ ، وَعَسَلٌ حَمِيتٌ ، وَمَا أَكَلْتُ تَمْرًا أَحْمَتَ حَلَاوَةً مِنَ الْيَعْضُوضِ أَيْ أَمْتَنَ . ابْنُ شُمَيْلٍ : حَمَتَكَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَيْ صَبَّكَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِحَمْتِكَ . وَغَضَبٌ حَمِيتٌ : شَدِيدٌ ؛ قَالَ رُؤْبَةُ : حَتَّى يَبُوخَ الْغَضَبُ الْحَمِيتُ يَعْنِي الشَّدِيدَ أَيْ يَنْكَسِرَ وَيَسْكُنَ . وَالْحَمِيتُ : وِعَاءُ السَّمْنِ ، كَالْعُكَّةِ ، وَقِيلَ : وِعَاءُ السَّمْنِ الَّذِي مُتِّنَ بِالرُّبِّ ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ ؛ وَقِيلَ : الْحَمِيتُ أَصْغَرُ مِنَ النِّحْيِ ؛ وَقِيلَ : هُوَ الزِّقُّ الصَّغِيرُ ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ حُمُتٌ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ أَتَاهُ سَائِلًا فَقَالَ : هَلَكْتُ ! فَقَالَ لَهُ : أَهَلَكْتَ ، وَأَنْتَ تَنِثُّ نَثِيثَ الْحَمِيتِ ؟ قَالَ الْأَحْمَرُ : الْحَمِيتُ الزِّقُّ الْمُشْعَرُ الَّذِي يُجْعَلُ فِيهِ السَّمْنُ وَالْعَسَلُ وَالزَّيْتُ . الْجَوْهَرِيُّ : الْحَمِيتُ الزِّقُّ الَّذِي لَا شَعْرَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ لِلسَّمْنِ . قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : فَإِذَا جُعِلَ فِي نِحْيِ السَّمْنِ الرُّبُّ ، فَهُوَ الْحَمِيتُ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ حَمِيتًا ، لِأَنَّهُ مُتِّنَ بِالرُّبِّ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَإِذَا حَمِيتٌ مِنْ سَمْنٍ ؛ قَالَ : هُوَ النِّحْيُ وَالزِّقُّ . وَفِي حَدِيثِ وَحْشِيٍّ : كَأَنَّهُ حَمِيتٌ أَيْ زِقٌّ . وَفِي حَدِيثِ هِنْدٍ لَمَّا أَخْبَرَهَا أَبُو سُفْيَانَ بِدُخُولِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَكَّةَ ، قَالَتِ : اقْتُلُوا الْحَمِيتَ الْأَسْوَدَ ، تَعْنِيهِ اسْتِعْظَامًا لِقَوْلِهِ ، حَيْثُ وَاجَهَهَا بِذَلِكَ . وَحَمِتَ الْجَوْزُ وَنَحْوُهُ : فَسَدَ وَتَغَيَّرَ . وَالتَّحْمُوتُ : كَالْحَمِيتِ ؛ عَنِ السِّيرَافِيِّ . وَتَمْرٌ حَمْتٌ ، وَحَمِيتٌ ، وَتَحْمُوتٌ : شَدِيدُ الْحَلَاوَةِ . وَهَذِهِ التَّمْرَةُ أَحْمَتُ حَلَاوَةً مِنْ هَذِهِ أَيْ أَصْدَقُ حَلَاوَةً ، وَأَشَدُّ ، وَأَمْتَنُ .