حيس

س ) فِيهِ أَنَّهُ أَوْلَمَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِحَيْسٍ هُوَ الطَّعَامُ الْمُتَّخَذُ مِنَ التَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ . وَقَدْ يُجْعَلُ عِوَضَ الْأَقِطِ الدَّقِيقُ ، أَوِ الْفَتِيتُ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْحَيْسِ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَهْلِ الْبَيْتِ " لَا يُحِبُّنَا اللُّكَعُ وَلَا الْمَحْيُوسُ " الْمَحْيُوسُ : الَّذِي أَبُوهُ عَبْدٌ وَأُمُّهُ أَمَةٌ . كَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الْحَيْسِ .

حيس : الْحَيْسُ : الْخَلْطُ ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الْحَيْسُ . وَالْحَيْسُ : الْأَقِطُ يُخْلَطُ بِالتَّمْرِ وَالسَّمْنِ ، وَحَاسَهُ يَحِيسُهُ حَيْسًا ؛ قَالَ الرَّاجِزُ : التَّمْرُ وَالسَّمْنُ مَعًا ثُمَّ الْأَقِطْ الْحَيْسُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَخْتَلِطْ وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ أَوْلَمَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بَحَيْسٍ ؛ قَالَ : هُوَ الطَّعَامُ الْمُتَّخَذُ مِنَ التَّمْرِ ، وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ ، وَقَدْ يُجْعَلُ عِوَضَ الْأَقِطِ الدَّقِيقُ وَالْفَتِيتُ . وَحَيَّسَهُ : خَلَطَهُ وَاتَّخَذَهُ ؛ قَالَ هُنَيُّ بْنُ أَحْمَرَ الْكِنَانِيُّ ، وَقِيلَ هُوَ لِزُرَافَةَ الْبَاهِلِيِّ : هَلْ فِي الْقَضِيَّةِ أَنْ إِذَا اسْتَغْنَيْتُمُ وَأَمِنْتُمُ ، فَأَنَا الْبَعِيدُ الْأَجْنَبُ ؟ وَإِذَا الْكَتَائِبُ بِالشَّدَائِدِ مَرَّةً جَحَرَتْكُمُ ، فَأَنَا الْحَبِيبُ الْأَقْرَبُ ؟ وَلِجُنْدَبٍ سَهْلُ الْبِلَادُ وَعَذْبُهَا وَلِيَ الْمِلَاحُ وَحَزْنُهُنَّ الْمُجْدِبُ ! وَإِذَا تَكُونُ كَرِيهَةٌ أُدْعَى لَهَا وَإِذَا يُحَاسُ الْحَيْسُ يُدْعَى جُنْدَبُ ! عَجَبًا لِتِلْكَ قَضِيَّةً ، وَإِقَامَتِي فِيكُمْ عَلَى تِلْكَ الْقَضِيَّةِ أَعْجَبُ ! هَذَا لَعَمْرُكُمُ الصَّغَارُ بِعَيْنِهِ لَا أُمَّ لِي ، إِنْ كَانَ ذَاكَ ، وَلَا أَبُ وَالْحَيْسُ : التَّمْرُ الْبَرْنِيُّ وَالْأَقِطُ يُدَقَّانِ وَيُعْجَنَانِ بِالسَّمْنِ عَجْنًا شَدِيدًا حَتَّى يَنْدُرَ النَّوَى مِنْهُ نَوَاةً نَوَاةً ثُمَّ يُسَوَّى كَالثَّرِيدِ ، وَهِيَ الْوَطْبَةُ أَيْضًا ، إِلَّا أَنَّ الْحَيْسَ رُبَّمَا جُعِلَ فِيهِ السَّوِيقُ ، وَأَمَّا الْوَطْبَةُ فَلَا . وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ : عَادَ الْحَيْسُ يُحَاسُ ؛ وَمَعْنَاهُ أَنَّ رَجُلًا أُمِرَ بِأَمْرٍ فَلَمْ يُحْكِمْهُ ، فَذَمَّهُ آخَرُ ، وَقَامَ لِيُحْكِمَهُ فَجَاءَ بِشَرٍّ مِنْهُ ، فَقَالَ الْآمِرُ : عَادَ الْحَيْسُ يُحَاسُ أَيْ : عَادَ الْفَاسِدُ يُفْسَدُ ؛ وَقَوْلُهُ : أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : عَصَتْ سَجَاحِ شَبَثًا وَقَيْسَا وَلَقِيَتْ مِنَ النِّكَاحِ وَيْسَا قَدْ حِيسَ هَذَا الدِّينُ عِنْدِي حَيْسَا مَعْنَى حِيسَ هَذَا الدِّينُ : خُلِطَ كَمَا يُخْلَطُ الْحَيْسُ ، وَقَالَ مُرَّةُ : فُرِغَ مِنْهُ كَمَا يُفْرَغُ مِنَ الْحَيْسِ . وَقَدْ شَبَّهَتِ الْعَرَبُ بِالْحَيْسِ ؛ ابْنُ سِيدَهْ : الْمَحْيُوسُ الَّذِي أَحْدَقَتْ بِهِ الْإِمَاءُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، يُشَبَّهُ بِالْحَيْسِ وَهُوَ يُخْلَطُ خَلْطًا شَدِيدًا ، وَقِيلَ : إِذَا كَانَتْ أُمُّهُ وَجَدَّتُهُ أَمَتَيْنِ ، فَهُوَ مَحْيُوسٌ ؛ قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : إِذَا كَانَتْ . . . أَوْ جَدَّتَاهُ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ أَمَةً ، فَهُوَ الْمَحْيُوسُ . وَفِي حَدِيثِ أَهْلِ الْبَيْتِ : لَا يُحِبُّنَا اللُّكَعُ وَلَا الْمَحْيُوسُ ؛ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْمَحْيُوسُ الَّذِي أَبُوهُ عَبْدٌ وَأُمُّهُ أَمَةٌ ؛ كَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الْحَيْسِ . الْجَوْهَرِيُّ : الْحُوَاسَةُ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ الْمُخْتَلِطَةُ ، وَالْحُوَاسَاتُ الْإِبِلُ الْمُجْتَمِعَةُ ؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ : حُوَاسَاتُ الْعِشَاءِ خُبَعْثِنَاتٌ إِذَا النَّكْبَاءُ عَارَضَتِ الشَّمَالَا وَيُرْوَى الْعَشَاءَ ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ ، وَيَجْعَلُ الْحُوَاسَةَ مِنَ الْحَوْسِ ، وَهُوَ الْأَكْلُ وَالدَّوْسُ . وَحُوَاسَاتٌ : أَكُولَاتُ ، وَهَذَا الْبَيْتُ أَوْرَدَهُ ابْنُ سِيدَهْ فِي تَرْجَمَةِ حَوَسَ ، وَقَالَ : لَا أَدْرِي مَعْنَاهُ ، وَأَوْرَدَهُ الْأَزْهَرِيُّ بِمَعْنَى الَّذِي لَا يَبْرَحُ مَكَانَهُ حَتَّى يَنَالَ حَاجَتَهُ . وَيُقَالُ : حِسْتُ أَحِيسُ حَيْسًا ؛ وَأَنْشَدَ : عَنْ أَكْلِيَ الْعِلْهِزَ أَكْلَ الْحَيْسِ وَرَجُلٌ حَيُوسٌ : قَتَّالٌ ، لُغَةٌ فِي حَئُوسٍ ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .