ذوبان

( بَابُ الذَّالِ مَعَ الْوَاوِ ) ( ذَوَبَ ) ( هـ ) فِيهِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى ذَوْبَةٍ أَوْ مَأْثُرَةٍ فَهِيَ لَهُ الذَّوْبَةُ : بَقِيَّةُ الْمَالِ يَسْتَذِيبُهَا الرَّجُلُ : أَيْ يَسْتَبْقِيهَا . وَالْمَأْثُرَةُ : الْمَكْرُمَةُ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ فَيَفْرَحُ الْمَرْءُ أَنْ يَذُوبَ لَهُ الْحَقُّ أَيْ يَجِبَ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ : أَذُوبُ اللَّيَالِي أَوْ يُجِيبَ صَدَاكُمَا أَيْ أَنْتَظِرُ فِي مُرُورِ اللَّيَالِي وَذَهَابِهَا ، مِنَ الْإِذَابَةِ : الْإِغَارَةِ . يُقَالُ : أَذَابَ عَلَيْنَا بَنُو فُلَانٍ : أَيْ أَغَارُوا . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ إِنَّهُ كَانَ يُذَوِّبُ أُمَّهُ أَيْ يَضْفِرُ ذَوَائِبَهَا . وَالْقِيَاسُ يُذَئِّبُ بِالْهَمْزِ ; لِأَنَّ عَيْنَ الذُّؤَابَةِ هَمْزَةٌ ، وَلَكِنَّهُ جَاءَ غَيْرَ مَهْمُوزٍ ، كَمَا جَاءَ الذَّوَائِبُ عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ . * وَفِي حَدِيثِ الْغَارِ فَيُصْبِحُ فِي ذُوبَانِ النَّاسِ يُقَالُ لِصَعَالِيكِ الْعَرَبِ وَلُصُوصِهَا : ذُوبَانٌ ، لِأَنَّهُمْ كَالذِّئَابِ . وَالذُّوبَانُ : جَمْعُ ذِئْبٍ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ الْهَمْزُ ، وَلَكِنَّهُ خُفِّفَ فَانْقَلَبَ وَاوًا . وَذَكَرْنَاهُ هَاهُنَا حَمْلًا عَلَى لَفْظِهِ .

[ ذوب ] ذوب : الذَّوْبُ : ضِدُّ الْجُمُودِ . ذَابَ يَذُوبُ ذَوْبًا وَذَوَبَانًا : نَقِيضُ جَمَدَ . وَأَذَابَهُ غَيْرُهُ ، وَأَذَبْتُهُ ، وَذَوَّبْتُهُ ، وَاسْتَذَبْتُهُ : طَلَبْتُ مِنْهُ ذَاكَ ، عَلَى عَامَّةِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ هَذَا الْبِنَاءُ . وَالْمِذْوَبُ : مَا ذَوَّبْتُ فِيهِ . وَالذَّوْبُ : مَا ذَوَّبْتُ مِنْهُ . وَذَابَ إِذَا سَالَ . وَذَابَتِ الشَّمْسُ : اشْتَدَّ حَرُّهَا ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ : إِذَا ذَابَتِ الشَّمْسُ اتَّقَى صَقَرَاتِهَا بِأَفْنَانِ مَرْبُوعِ الصَّرِيمَةِ مُعْبِلِ وَقَالَ الرَّاجِزُ : وَذَابَ لِلشَّمْسِ لُعَابٌ فَنَزَلْ وَيُقَالُ : هَاجِرَةٌ ذَوَّابَةٌ شَدِيدَةُ الْحَرِّ ، قَالَ الشَّاعِرُ : وَظَلْمَاءَ مِنْ جَرَّى نَوَارٍ سَرَيْتُهَا وَهَاجِرَةٍ ذَوَّابَةٍ لَا أَقِيلُهَا وَالذَّوْبُ : الْعَسَلُ عَامَّةً ، وَقِيلَ : هُوَ مَا فِي أَبْيَاتِ النَّحْلِ مِنَ الْعَسَلِ خَاصَّةً ، وَقِيلَ : هُوَ الْعَسَلُ الَّذِي خُلِّصَ مِنْ شَمْعِهِ وَمُومِهِ ، قَالَ الْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ : شِرْكًا بِمَاءِ الذَّوْبِ تَجْمَعُهُ فِي طَوْدِ أَيْمَنَ مِنْ قُرَى قَسْرِ أَيْمَنُ : مَوْضِعٌ . أَبُو زَيْدٍ قَالَ : الزُّبْدُ حِينَ يَحْصُلُ فِي الْبُرْمَةِ فَيُطْبَخُ ، فَهُوَ الْإِذْوَابَةُ ، فَإِنْ خُلِطَ اللَّبَنُ بِالزُّبْدِ ، قِيلَ : ارْتَجَنَ . وَالْإِذْوَابُ وَالْإِذْوَابَةُ : الزُّبْدُ يُذَابُ فِي الْبُرْمَةِ لِيُطْبَخَ سَمْنًا ، فَلَا يَزَالُ ذَلِكَ اسْمُهُ حَتَّى يُحْقَنَ فِي السِّقَاءِ . وَذَابَ إِذَا قَامَ عَلَى أَكْمَلِ الذَّوْبِ ، وَهُوَ الْعَسَلُ . وَيُقَالُ فِي الْمَثَلِ : مَا يَدْرِي أَيُخْثِرُ أَمْ يُذِيبُ ؟ وَذَلِكَ عِنْدَ شِدَّةِ الْأَمْرِ ، قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ : وَكُنْتُمْ كَذَاتِ الْقِدْرِ لَمْ تَدْرِ إِذْ غَلَتْ أَتُنْزِلُهَا مَذْمُومَةً أَمْ تُذِيبُهَا أَيْ : لَا تَدْرِي أَتَتْرُكُهَا خَاثِرَةً أَمْ تُذِيبُهَا ؟ وَذَلِكَ إِذَا خَافَتْ أَنْ يَفْسُدَ الْإِذْوَابُ . وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : قَوْلُهُ : تُذِيبُهَا تُبْقِيهَا ، مِنْ قَوْلِكَ : مَا ذَابَ فِي يَدِي شَيْءٌ ، أَيْ : مَا بَقِيَ . وَقَالَ غَيْرُهُ : تُذِيبُهَا تُنْهِبُهَا . وَالْمِذْوَبَةُ : الْمِغْرَفَةُ ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ . وَذَابَ عَلَيْهِ الْمَالُ ، أَيْ : حَصَلَ ، وَمَا ذَابَ فِي يَدِي مِنْهُ خَيْرٌ ، أَيْ : مَا حَصَلَ . وَالْإِذَابَةُ : الْإِغَارَةُ . وَأَذَابَ عَلَيْنَا بَنُو فُلَانٍ ، أَيْ : أَغَارُوا ، وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ : أَذُوبُ اللَّيَالِي أَوْ يُجِيبُ صَدَاكُمَا أَيْ : أَنْتَظِرُ فِي مُرُورِ اللَّيَالِي وَذَهَابِهَا ، مِنَ الْإِذَابَةِ الْإِغَارَةُ . وَالْإِذَابَةُ : النُّهْبَةُ ، اسْمٌ لَا مَصْدَرَ ، وَاسْتَشْهَدَ الْجَوْهَرِيُّ هُنَا بِبَيْتِ بِشْرِ بْنِ أَبِي خَازِمٍ ، وَشَرَحَ قَوْلَهُ : أَتُنْزِلُهَا مَذْمُومَةً أَمْ تُذِيبُهَا فَقَالَ : أَيْ : تُنْهِبُهَا ، وَقَالَ غَيْرُهُ : تُثْبِتُهَا ، مِنْ قَوْلِهِمْ ذَابَ لِي عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ كَذَا ، أَيْ : وَجَبَ وَثَبَتَ . وَذَابَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَمْرِ كَذَا ذَوْبًا : وَجَبَ ؛ كَمَا قَالُوا : جَمَدَ وَبَرَدَ . وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : هُوَ مَنْ ذَابَ ، نَقِيضِ جَمَدَ ، وَأَصْلُ الْمَثَلِ فِي الزُّبْدِ . وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ : فَيَفْرَحُ الْمَرْءُ أَنْ يَذُوبَ لَهُ الْحَقُّ ، أَيْ : يَجِبَ . وَذَابَ الرَّجُلُ إِذَا حَمُقَ بَعْدَ عَقْلٍ ، وَظَهَرَ فِيهِ ذَوْبَةٌ ، أَيْ : حَمْقَةٌ . وَيُقَالُ : ذَابَتْ حَدَقَةُ فُلَانٍ إِذَا سَالَتْ . وَنَاقَةٌ ذَءُوبٌ ، أَيْ : سَمِينَةٌ ، وَلَيْسَتْ فِي غَايَةِ السِّمَنِ . وَالذُّوبَانُ : بَقِيَّةُ الْوَبَرِ ، وَقِيلَ : هُوَ الشَّعَرُ عَلَى عُنُقِ الْبَعِيرِ وَمِشْفَرِهِ ، وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِي الذِّيبَانِ ؛ لِأَنَّهُمَا لُغَتَانِ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ مُعَاقَبَةً ، فَتَدْخُلُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبَتِهَا . وَفِي الْحَدِيثِ : مَنْ أَسْلَمَ عَلَى ذَوْبَةٍ ، أَوْ مَأْثَرَةٍ ، فَهِيَ لَهُ . الذَّوْبَةُ : بَقِيَّةُ الْمَالِ يَسْتَذِيبُهَا الرَّجُلُ ، أَيْ : يَسْتَبْقِيهَا ، وَالْمَأْثُرَةُ : الْمَكْرُمَةُ . وَالذَّابُ الْعَيْبُ ، مِثْلُ الذَّامِ ، وَالذَّيْمِ ، وَالذَّانِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ : أَنَّهُ كَانَ يُذَوِّبُ أُمَّهُ ، أَيْ : يَضْفِرُ ذَوَائِبَهَا ، قَالَ : وَالْقِيَاسُ يُذَئِّبُ بِالْهَمْزِ ؛ لِأَنَّ عَيْنَ الذُّؤَابَةِ هَمْزَةٌ ، وَلَكِنَّهُ جَاءَ غَيْرَ مَهْمُوزٍ كَمَا جَاءَ الذَّوَائِبُ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ . وَفِي حَدِيثِ الْغَارِ : فَيُصْبِحُ فِي ذُوبَانِ النَّاسِ ، يُقَالُ لِصَعَالِيكِ الْعَرَبِ وَلُصُوصِهَا : ذُوبَانٌ ؛ لِأَنَّهُمْ كَالذِّئْبَانِ ، وَأَصْلُ الذُّوبَانِ بِالْهَمْزِ ، وَلَكِنَّهُ خُفِّفَ فَانْقَلَبَتْ وَاوًا .