سخبر

هـ ) فِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ : لَا تُطْرِقْ إِطْرَاقَ الْأُفْعُوانِ فِي أَصْلِ السَّخْبَرِ هُوَ شَجَرٌ تَأْلَفُهُ الْحَيَّاتُ فَتَسْكُنُ فِي أُصُولِهِ ، الْوَاحِدَةُ سَخْبَرَةٌ ، يُرِيدُ لَا تَتَغَافَلْ عَمَّا نَحْنُ فِيهِ .

سخبر : السَّخْبَرُ : شَجَرٌ إِذَا طَالَ تَدَلَّتْ رُؤوسُهُ وَانْحَنَتْ ، وَاحِدَتُهُ سَخْبَرَةٌ ، وَقِيلَ : السَّخْبَرُ شَجَرٌ مِنْ شَجَرِ الثُّمَامِ لَهُ قُضُبٌ مُجْتَمِعَةٌ وَجُرْثُومَةٌ ; قَالَ الشَّاعِرُ : وَاللُّؤْمُ يَنْبُتُ فِي أَصُوَلِ السَّخْبَرِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : السَّخْبَرُ يُشْبِهُ الثُّمَامَ لَهُ جُرْثُومَةٌ وَعِيدَانُهُ كَالْكُرَّاثِ فِي الْكَثْرَةِ كَأَنَّ ثَمَرَهُ مَكَاسِحُ الْقَصَبِ أَوْ أَرَقُّ مِنْهَا ، وَإِذَا طَالَ تَدَلَّتْ رُؤوسُهُ وَانْحَنَتْ وَبَنُو جَعْفَرِ بْنِ كِلَابٍ يُلَقَّبُونَ فُرُوعَ السَّخْبَر ; قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ : مِمَّا يَجِيءُ بِهِ فُرُوعُ السَّخْبَرِ وَيُقَالُ : رَكِبَ فُلَانٌ السَّخْبَرَ إِذَا غَدَرَ ; قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ : إِنْ تَغْدِرُوا فَالْغَدْرُ مِنْكُمْ شِيمَةٌ وَالْغَدْرُ يَنْبُتُ فِي أُصُولِ السَّخْبَرِ أَرَادَ قَوْمًا مَنَازِلُهُمْ وَمحَالُهُمْ فِي مَنَابِتِ السَّخْبَرِ ، قَالَ : وَأَظُنُّهُمْ مِنْ هُذَيْلٍ ; قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : إِنَّمَا شَبَّهَ الْغَادِرِ بِالسَّخْبَرِ لِأَنَّهُ شَجَرٌ إِذَا انْتَهَى اسْتَرْخَى رَأْسُهُ وَلَمْ يَبْقَ عَلَى انْتِصَابِهِ ، يَقُولُ : أَنْتُمْ لَا تَثْبُتُونَ عَلَى وَفَاءٍ كَهَذَا السَّخْبَرِ الَّذِي لَا يَثْبُتُ عَلَى حَالٍ ، بَيْنَا يُرَى مُعْتَدِلًا مُنْتَصِبًا عَادَ مُسْتَرْخِيًا غَيْرَ مُنْتَصِبِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ : لَا تُطْرِقْ إِطْرَاقَ الْأُفْعُوَانِ فِي أُصُولِ السَّخْبَرِ ، هُوَ شَجَرٌ تَأْلَفُهُ الْحَيَّاتُ فَتَسْكُنُ فِي أُصُولِهِ ، الْوَاحِدَةُ سَخْبَرَةٌ ; يَقُولُ : لَا تَتَغَافَلْ عَمَّا نَحْنُ فِيهِ .