شعثي

( شَعَثَ ) ( س ) فِيهِ لَمَّا بَلَغَهُ هِجَاءُ الْأَعْشَى عَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيَّ نَهَى أَصْحَابَهُ أَنْ يَرْوُوا هِجَاءَهُ ، وَقَالَ : إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ شَعَّثَ مِنِّي عِنْدَ قَيْصَرَ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ عَلْقَمَةُ وَكَذَّبَ أَبَا سُفْيَانَ يُقَالُ : شَعَّثْتُ مِنْ فُلَانٍ إِذَا غَضَضْتَ مِنْهُ وَتَنَقَّصْتَهُ ، مِنَ الشَّعْثِ وَهُوَ انْتِشَارُ الْأَمْرِ . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : لَمَّ اللَّهُ شَعَثَهُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ حِينَ شَعَّثَ النَّاسُ فِي الطَّعْنِ عَلَيْهِ أَيْ أَخَذُوا فِي ذَمِّهِ وَالْقَدْحِ فِيهِ بِتَشْعِيثِ عِرْضِهِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الدُّعَاءِ أَسْأَلُكَ رَحْمَةً تَلُمُّ بِهَا شَعَثِي أَيْ تَجْمَعُ بِهَا مَا تَفَرَّقَ مِنْ أَمْرِي . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، وَقَالَ : إِنَّ الْمَاءَ لَا يَزِيدُهُ إِلَّا شَعَثًا أَيْ تَفَرُّقًا فَلَا يَكُونُ مُتَلَبِّدًا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَلَقْتُمُ الشَّعَثَ أَيِ الشَّعْرَ ذَا الشَّعَثِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَمَّا فَرَّعَ أَمْرَ الْجَدِّ مَعَ الْإِخْوَةِ فِي الْمِيرَاثِ : شَعِّثْ مَا كُنْتَ مُشَعِّثًا أَيْ فَرِّقْ مَا كُنْتَ مُفَرِّقًا . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ أَنْ يُشَعَّثَ سَنَى الْحَرَمِ مَا لَمْ يُقْلَعْ مِنْ أَصْلِهِ أَيْ يُؤْخَذَ مِنْ فُرُوعِهِ الْمُتَفَرِّقَةِ مَا يَصِيرُ بِهِ شَعْثًا وَلَا يَسْتَأْصِلُهُ .

[ شعث ] شعث : شَعِثَ شَعَثًا وَشُعُوثَةً فَهُوَ شَعِثٌ وَأَشْعَثُ وَشَعْثَانُ وَتَشَعَّثَ : تَلَبَّدَ شَعْرُهُ وَاغْبَرَّ وَشَعَّثْتُهُ أَنَا تَشْعِيثًا . وَالشَّعِثُ : الْمُغْبَرُّ الرَّأْسِ الْمُنْتَتِفُ الشَّعَرِ ، الْحَافُّ الَّذِي لَمْ يَدَّهِنْ . وَالتَّشَعُّثُ : التَّفَرُّقُ وَالْتَنَكُّثُ ، كَمَا يَتَشَعَّثُ رَأْسُ الْمِسْوَاكِ . وَتَشْعِيثُ الشَّيْءِ : تَفْرِيقُهُ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، وَقَالَ : إِنَّ الْمَاءَ لَا يَزِيدُهُ إِلَّا شَعَثًا أَيْ تَفَرُّقًا فَلَا يَكُونُ مُتَلَبِّدًا ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ : أَحَلَقْتُمُ الشَّعَثَ ؟ أَيِ الشَّعَرَ ذَا الشَّعَثِ . وَالشَّعَثَةُ : مَوْضِعُ الشَّعْرِ الشَّعِثِ . وَخَيْلٌ شُعْثٌ أَيْ غَيْرُ مُفَرْجَنَةٍ وَمُفَرْجَنَةٌ : مَحْسُوسَةٌ ; وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ : مَا ظَلَّ مُذْ وَجَفَتْ فِي كُلِّ ظَاهِرَةٍ بِالْأَشْعَثِ الْوَرْدِ إِلَّا وَهْوَ مَهْمُومُ عَنَى بِالْأَشْعَثِ الْوَرْدِ : الصَّفَارَ وَهُوَ شَوْكُ الْبُهْمَى إِذَا يَبَسَ ، وَإِنَّمَا اهْتَمَّ لَمَّا رَأَى الْبُهْمَى هَاجَتْ وَقَدْ كَانَ رَخِيَّ الْبَالِ ، وَهِيَ رَطْبَةٌ ، وَالْحَافِرُ كُلُّهُ شَدِيدُ الْحُبِّ لِلْبُهْمَى ، وَهِيَ نَاجِعَةٌ فِيهِ ، وَإِذَا جَفَّتْ فَأَسْفَتْ تَأَذَّتِ الرَّاعِيَةُ بِسَفَاهَا . وَيُقَالُ لِلْبُهْمَى إِذَا يَبِسَ سَفَاهُ : أَشْعَثُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : أَسَاءَ ذُو الرُّمَّةِ فِي هَذَا الْبَيْتِ وَإِدْخَالُ إِلَّا هَاهُنَا قَبِيحٌ ، كَأَنَّهُ كَرِهَ إِدْخَالَ تَحْقِيقٍ عَلَى تَحْقِيقٍ ، وَلَمْ يُرِدْ ذُو الرُّمَّةِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ إِنَّمَا أَرَادَ لَمْ يَزَلْ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ يَسْتَقْرِي الْمَرَاتِعَ إِلَّا وَهُوَ مَهْمُومٌ ; لِأَنَّهُ رَأَى الْمَرَاعِيَ قَدْ يَبِسَتْ فَمَا ظَلَّ هَاهُنَا لَيْسَ بِتَحْقِيقٍ إِنَّمَا هُوَ كَلَامٌ مَجْحُودٌ فَحَقَّقَهُ بِإِلَّا . وَالشَّعْثُ وَالشَّعَثُ : انْتِشَارُ الْأَمْرِ وَخَلَلُهُ ; قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ : لَمَّ الْإِلَهُ بِهِ شَعْثًا وَرَمَّ بِهِ أُمُورَ أُمَّتِهِ وَالْأَمْرُ مُنْتَشِرُ ، وَفِي الدُّعَاءِ : لَمَّ اللَّهُ شَعْثَهُ ، أَيْ جَمَعَ مَا تَفَرَّقَ مِنْهُ ، وَمِنْهُ شَعَثُ الرَّأْسِ . وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ : أَسْأَلُكَ رَحْمَةً تَلُمُّ بِهَا شَعَثِي أَيْ تَجْمَعُ بِهَا مَا تَفَرَّقَ مِنْ أَمْرِي ; وَقَالَ النَّابِغَةُ : وَلَسْتَ بِمُسْتَبْقٍ أَخًا ولَا تَلُمُّهُ عَلَى شَعَثٍ أَيُّ الرِّجَالِ الْمُهَذَّبُ قَوْلُهُ : لَا تَلُمُّهُ عَلَى شَعَثٍ أَيْ لَا تَحْتَمِلُهُ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ زَلَلٍ وَدَرْءٍ ، فَتَلُمُّهُ وَتُصْلِحُهُ ، وَتَجْمَعُ مَا تَشَعَّثَ مِنْ أَمْرِهِ . وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ : أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ أَنْ يُشَعَّثَ سَنَا الْحَرَمِ : مَا لَمْ يُقْلَعْ مِنْ أَصْلِهِ ، أَيْ يُؤْخَذَ مِنْ فُرُوعِهِ الْمُتَفَرِّقَةِ مَا يَصِيرُ بِهِ أَشْعَثَ وَلَا يَسْتَأْصِلُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : لَمَّا بَلَغَهُ هِجَاءُ الْأَعْشَى عَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيِّ نَهَى أَصْحَابَهُ أَنْ يَرْوُوا هِجَاءَهُ ، وَقَالَ : إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ شَعَّثَ مِنِّي عِنْدَ قَيْصَرَ فَرَدَّ عَلَيْهِ عَلْقَمَةُ وَكَذَّبَ أَبَا سُفْيَانَ . يُقَالُ : شَعَّثْتُ مِنْ فُلَانٍ إِذَا غَضَضْتَ مِنْهُ وَتَنَقَّصْتَهُ مِنَ الشَّعَثِ وَهُوَ انْتِشَارُ الْأَمْرِ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ : حِينَ شَعَّثَ النَّاسُ فِي الطَّعْنِ عَلَيْهِ أَيْ أَخَذُوا فِي ذَمِّهِ وَالْقَدْحِ فِيهِ بِتَشْعِيثِ عِرْضِهِ . وَتَشَعَّثَ الشَّيْءُ : تَفَرَّقَ . وَتَشَعُّثُ رَأْسِ الْمِسْوَاكِ وَالْوَتِدِ : تَفَرُّقُ أَجْزَائِهِ وَهُوَ مِنْهُ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ لَمَّا فَرَّعَ أَمْرَ الْجَدِّ مَعَ الْإِخْوَةِ فِي الْمِيرَاثِ : شَعِّثْ مَا كُنْتَ مُشَعِّثًا أَيْ فَرِّقْ مَا كُنْتَ مُفَرِّقًا . وَيُقَالُ : تَشَعَّثَهُ الدَّهْرُ إِذَا أَخَذَهُ . وَالْأَشْعَثُ : الْوَتِدُ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ غَلَبَةَ الِاسْمِ ، وَسُمِّي بِهِ لِشَعَثِ رَأْسِهِ ; قَالَ : وَأَشْعَثَ فِي الدَّارِ ذِي لِمَّةٍ يُطِيلُ الْحُفُوفَ وَلَا يَقْمَلُ وَشَعِثْتُ مِنَ الطَّعَامِ : أَكَلْتُ قَلِيلًا . وَالتَّشْعِيثُ : التَّفْرِيقُ وَالتَّمْيِيزُ ، كَانْشِعَابِ الْأَنْهَارِ وَالْأَغْصَانِ ; قَالَ الْأَخْطَلُ : تَذَرَّيْتَ الذَّوَائِبَ مِنْ قُرَيْشٍ وَإِنْ شُعِثُوا تَفَرَّعْتَ الشِّعَابَا قَالَ : شُعِثُوا فُرِّقُوا وَمُيِّزُوا . وَالتَّشْعِيثُ فِي عَرُوضِ الْخَفِيفِ : ذَهَابُ عَيْنِ فَاعِلَاتُنْ فَيَبْقَى فَالَاتُنْ فَيَنْقِلُ فِي التَّقْطِيعِ إِلَى مَفْعُولُنْ شَبَّهُوا حَذْفَ الْعَيْنِ هَهُنَا بِالْخَرْمِ لِأَنَّهَا أَوَّلُ وَتِدٍ ، وَقِيلَ : إِنَّ اللَّامَ هِيَ السَّاقِطَةُ ; لِأَنَّهَا أَقْرَبُ إِلَى الْآخَرِ ; وَذَلِكَ أَنَّ الْحَذْفَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْأَوَاخِرِ ، وَفِيمَا قَرُبَ مِنْهَا ; قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ جَائِزٌ حَسَنٌ إِلَّا أَنَّ الْأَقْيَسَ عَلَى مَا بَلَوْنَا فِي الْأَوْتَادِ مِنَ الْخَرْمِ أَنْ يَكُونَ عَيْنُ فَاعِلَاتُنْ هِيَ الْمَحْذُوفَةُ ، وَقِيَاسُ حَذْفِ اللَّامِ أَضْعَفُ ; لِأَنَّ الْأَوْتَادَ إِنَّمَا تُحْذَفُ مِنْ أَوَائِلِهَا أَوْ مِنْ أَوَاخِرِهَا ، قَالَ : وَكَذَلِكَ أَكْثَرُ الْحَذْفِ فِي الْعَرَبِيَّةِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الْأَوَائِلِ أَوْ مِنَ الْأَوَاخِرِ ، وَأَمَّا الْأَوْسَاطُ : فَإِنَّ ذَلِكَ قَلِيلٌ فِيهَا ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَمَا تُنْكِرُ مِنْ أَنْ تَكُونَ الْأَلِفُ الثَّانِيَةُ مِنْ فَاعِلَاتُنْ هِيَ الْمَحْذُوفَةَ حَتَّى يَبْقَى فَاعِلَتُنْ ، ثُمَّ تُسَكِّنَ اللَّامُ حَتَّى يَبْقَى فَاعِلْتُنْ ، ثُمَّ تَنْقُلَهُ فِي التَّقْطِيعِ إِلَى مَفْعُولُنْ ، فَصَارَ مِثْلَ فَعِلُنْ فِي الْبَسِيطِ الَّذِي كَانَ أَصْلُهُ فَاعِلُنْ ، قِيلَ لَهُ : هَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْأَوَاخِرِ أَعْنِي أَوَاخِرَ الْأَبْيَاتِ ، قَالَ : وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِيهَا لِأَنَّهَا م