إبراهيم بن المنذر الحزامي
أصدر ٢٦٣ حُكماً حديثياً·٤٣ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٢٦٣ حُكماًحُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَالحكم:لا يثبت رفعه
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودحُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَالحكم:لا يثبت رفعه
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودهُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِالحكم:هذا الحديث مضطرب هل هو عن ابن موهب عن تميم أو بينهما قبيصة وقال بعض الرواة فيه عن عبد الله بن موهب وبعضهم ابن موهب وعبد العزيز راويه ليس بالحافظ
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُالحكم:جزم بصحته
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيريَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍالحكم:هذا حديث في سنده اضطراب فإن ثبت قلنا به وإن لم يثبت لم نقل به
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهأَنَّهُ وَجَدَ مَنْبُوذًا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : فَجِئْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِالحكم:أبو جميلة مجهول لا يعرف له خبر غير هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهموطأ مالكأَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ أَوْ أَفْلَسَ ، فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أَحَقُّ بِمَتَاعِهِالحكم:هذا حديث مجهول الإسناد
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيقُلْتُ : وَجَدْتُ نَفْسًا مُضَيَّعَةً فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَأْجُرَنِي اللهُ فِيهَا ، فَقَالَ : هُوَ حُرٌّ ، وَلَكَ وَلَاؤُهُ وَعَلَيْنَا نَفَقَتُهُالحكم:أبو جميلة مجهول لا يعرف له خبر غير هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارأَنَّهُ كَانَ خَرَجَ مَعَهُ عَامَ الْفَتْحِ ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَنْبُوذًا فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَأَخَذَهُالحكم:أبو جميلة مجهول لا يعرف له خبر غير هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَرَعَةٍ مِنَ الْغَنَمِالحكم:حديث عائشة صحيح
صحيحمسند أحمدأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍالحكم:حديث ابن مسعود له طرق أجودها رواية خصيف عن أبي عبيدة عنه مع الاختلاف في رفع الحديث ووقفه أشبه أو مع الاختلاف في ذكر السجود قبل السلام وبعده
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرفَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْكَ ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَالحكم:لا يثبت رفعه
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن خزيمةاغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍالحكم:ليس في أحاديث غسل الميت أصح منه ولا أعم وعليه عول العلماء
لم يُحكَمْ عليهموطأ مالكرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِالحكم:جزم بصحته
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرإِنَّمَا هُوَ فُرْقَةٌ وَفَسْخٌ ، لَيْسَ بِطَلَاقٍالحكم:وليس في الباب أصح من حديث طاوس عن ابن عباس
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةوَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَمْشُونَ أَمَامَهَاالحكم:جزم بصحته
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِالحكم:جزم بصحته
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيررَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِالحكم:جزم بصحته
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ شَيَّعَ جِنَازَةًالحكم:صححه
صحيحالمستدرك على الصحيحينأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ شَيَّعَ جِنَازَةًالحكم:الصحيح وقفه على ثوبان
صحيحالمستدرك على الصحيحين