يحيى بن محمد بن صاعد
أصدر ٥٨ حُكماً حديثياً·٢٠ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٥٨ حُكماًإِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلَاتُهُالحكم:هذا حديث متصل الإسناد غريب ما سمعناه إلا منه
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىمَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً مِنْ ظَهْرِ غِنًىالحكم:الحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية وعمرو بن خالد استنكرت
صحيح الإسنادالمعجم الأوسطمَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً عَنْ ظَهْرِ غِنًىالحكم:الحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية وعمرو بن خالد استنكرت
صحيح الإسنادمسند أحمدمَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ قَرْقَرَةًالحكم:يقال إن الحسن سمع هذا الحديث من حفص بن سليمان المنقري عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا فرجع الحديث إلى أبي العالية
صحيح الإسنادسنن الدارقطنيمَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ قَرْقَرَةًالحكم:يقال إن الحسن سمع هذا الحديث من حفص بن سليمان المنقري عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا فرجع الحديث إلى أبي العالية
صحيح الإسنادسنن الدارقطنيمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُالحكم:هذا الإسناد وهم إنما حدثه حسان عن أبي سفيان وهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثوري فقال برأيه عن سعيد بن مسروق الثوري
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطلَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍالحكم:لا أعلم له علة
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الصغيرإِنَّ الْجَمَّاءَ لَتُقَصُّ مِنَ الْقَرْنَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِالحكم:ليس هذا في حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ أَوْ كَلْبٌالحكم:الحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية وعمرو بن خالد استنكرت
صحيح الإسنادمسند أحمدمَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ ؟ قَالَ : إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ ، وَلَا بَوْلٌالحكم:الحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية وعمرو بن خالد استنكرت
صحيح الإسنادمسند أحمدمَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً عَنْ ظَهْرِ غِنًى اسْتَكْثَرَ بِهَا مِنْ رَضْفِ جَهَنَّمَالحكم:الحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية وعمرو بن خالد استنكرت
صحيح الإسنادالمعجم الأوسطإِنَّ اللهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْالحكم:رواه عمرو بن عاصم عن عمران القطان فلم يذكر في إسناده حسين
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اغْتَسَلَ لِإِحْرَامِهِ حَيْثُ أَحْرَمَالحكم:هذا حديث غريب ما سمعناه إلا منه أبو غزية
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اغْتَسَلَ لِإِحْرَامِهِالحكم:هذا حديث غريب ما سمعناه إلا منه أبو غزية
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اغْتَسَلَ لِإِحْرَامِهِالحكم:هذا حديث غريب ما سمعناه إلا منه
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيلَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍالحكم:لا أعلم له علة
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطإِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ بِصَلَاتِهِالحكم:هذا حديث متصل الإسناد غريب ما سمعناه إلا منه
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ قُدَيْدٍالحكم:والصحيح عن نافع أن ابن عمر لما جمع بين الحج والعمرة اشترى هديه من قديد موقوفا
صحيحسنن ابن ماجهأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ قُدَيْدٍالحكم:هذا حديث وهم فيه يحيى بن يمان لما رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهأَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُؤَمَّلٍ قَالَ أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ بِلَالٍ قَالَ أَخبَرَنَا عِمرَانُ عَن حُسَينِ بنِ عَبدِ اللهِ عَنِالحكم:رواه عمرو بن عاصم عن عمران القطان فلم يذكر في إسناده حسين
لم يُحكَمْ عليهمسند البزار