ابن عدي
أصدر ٥٬٩٦٥ حُكماً حديثياً·١٬٩٧١ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٥٬٩٦٥ حُكماًإِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَاالحكم:لعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه ومن تقدم من الرجال أضعف من عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي يعرف بعباد وعباد عندهم أصلح منه
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيلِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حَتَّى يَسْأَلَ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَالحكم:باطل
ضعيف الإسنادجامع الترمذيهَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِالحكم:لا يعرف بهذا الإسناد عن إسماعيل بن أمية إلا من رواية سعيد بن مسلمة عنه
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذينَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخَلَ الْمَاءُ إِلَّا بِإِزَارٍالحكم:وهذا الحديث ليس يرويه بهذا اللفظ أن يدخل الماء غير أبي الزبير وعن أبي الزبير غير حماد بن شعيب
لم يُحكَمْ عليهالمطالب العاليةنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخَلَ الْمَاءُ إِلَّا بِإِزَارٍالحكم:ضعفه
ضعيفالمطالب العاليةنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخَلَ الْمَاءُ إِلَّا بِإِزَارٍالحكم:منكر
ضعيفالمطالب العاليةالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِالحكم:ولا أعلم رفع هذا الحديث عن عبد الرحيم غير علي بن جعفر ورواه غيره موقوفا
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِالحكم:لا أعلم أحدا رفعه عن عبد الرحيم غير علي الأحمر
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيكُلْ بِسْمِ اللهِ ثِقَةً بِاللهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِالحكم:لم أر له المفضل بن فضالة أنكر من هذا
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيكُلْ بِسْمِ اللهِ ثِقَةً بِاللهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِالحكم:وهذا لا أعلم يرويه غير حبيب
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيكُلْ بِسْمِ اللهِ ثِقَةً بِاللهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِالحكم:ولمفضل بن فضالة عن هشام عن عروة نسخة وعن ابن جريج نسخة ويروي حديث صالح عن غيرهما ولم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث الذي أمليته وباقي حديثه مستقيم
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيانْهَسُوا اللَّحْمَ نَهْسًا ، فَإِنَّهُ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُالحكم:ولعبد الكريم أبو أمية من الحديث غير ما ذكرت والضعف بين على كل ما يرويه
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيمَنْ دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ انْتَصَرَالحكم:قال الشيخ ولا أعلم يرويه عن أبي حمزة غير أبي الأحوص
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيسَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَالحكم:وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن واقد عن إسرائيل عن أبي إسحاق وعامة ما يرويهحماد بن واقد مما لا يتابعه الثقات عليه
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيإِنَّ عَبْدِي كُلَّ عَبْدِي الَّذِي يَذْكُرُنِي وَهُوَ مُلَاقٍ قِرْنَهُالحكم:ولعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث وعامة رواياته غير محفوظة
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيأَصَبْتُ جِرَابًا مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ ، فَالْتَزَمْتُهُ ، فَقُلْتُ : لَا أُعْطِي أَحَدًا الْيَوْمَ مِنْ هَذَا شَيْئًاالحكم:لا بأس به حميد بن هلال وبرواياته
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ الْغُرْفَةَ مِنْ غُرَفِ الْجَنَّةِ كَمَا تَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّالحكم:عبد الرحمن في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أبي يعلى الموصليعَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ السَّلَامُالحكم:غالب في حديثه بعض النكرة و الضعف على أحاديثه بين
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىلَا تُقَامُ الْحُدُودُ بِالْمَسْجِدِالحكم:إسماعيل ضعيف وله أحاديث غير محفوظة هذا منها وأشار أبو نعيم إلى تفرده به عن عمرو
ضعيفسنن الدارقطنيمَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ رَجُلٌ فَلَهُ وَلَاؤُهُالحكم:هذه الأحاديث التي أمليت غير محفوظة وفي إسناده معاوية بن يحيى عامة رواياته فيها نظر
لم يُحكَمْ عليهسنن سعيد بن منصور