يعقوب بن شيبة
أصدر ١٥ حُكماً حديثياً·٦ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٥ حُكماًلَقَدْ عَلِمْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ عِشْرِينَ سُورَةً : الرَّحْمَنُالحكم:خرجه يعقوب بن شيبة في مسنده وقال هو حسن الإسناد
صحيح الإسنادمسند أحمدجَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيٍّ تُخَاصِمُ زَوْجَهَا طَلَّقَهَاالحكم:قال يعقوب بن شيبة لكنه لم يصحح سماعه الشعبي منه علي
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميمَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِالحكم:هذا حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له لا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدا وقال يرفع الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه
ضعيفجامع الترمذيمَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِالحكم:حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا
ضعيفجامع الترمذيمَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِالحكم:منكر يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا
ضعيفجامع الترمذيمَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِالحكم:حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا
ضعيفسنن ابن ماجهمَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِالحكم:هذا حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له لا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدا وقال يرفع الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه
ضعيفسنن ابن ماجهحَدَّثَنَا العَبَّاسُ بنُ الفَضلِ الأَسفَاطِيُّ ثَنَا أَبُو الوَلِيدِ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَن حُصَينٍ ح وَحَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُالحكم:خرجه يعقوب بن شيبة في مسنده وقال هو حسن الإسناد
صحيح الإسنادالمعجم الكبيرجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ : إِنِّي قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍالحكم:خرجه يعقوب بن شيبة في مسنده وقال هو حسن الإسناد
صحيح الإسنادالمعجم الكبيرلَيَقْرَأَنَّ الْقُرْآنَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِالحكم:روايته سماك عن عكرمة مضطربة وعن غيره صالحة
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهمَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِالحكم:حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا
ضعيفسنن البيهقي الكبرىمَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِالحكم:هذا حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له لا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدا وقال يرفع الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه
ضعيفسنن البيهقي الكبرىأَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ فِي رَكْعَةٍالحكم:خرجه يعقوب بن شيبة في مسنده وقال هو حسن الإسناد
صحيح الإسنادشرح معاني الآثارمَنْ عَزَّى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِالحكم:هذا حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له لا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدا وقال يرفع الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه
ضعيفمسند البزارمَنْ عَزَّى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِالحكم:حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا
ضعيفمسند البزار