ابن قيم الجوزية
أصدر ١١٩ حُكماً حديثياً·٤٢ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١١٩ حُكماًهَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ ؟ " قَالُوا : نَعَمْ ، هَذَا السَّحَابُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالْمُزْنُالحكم:أما رد الحديث بالوليد بن أبي ثور ففاسد
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيكَانَ يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِالحكم:جاء في البطيخ عدة أحاديث لا يصح منها شيء غير هذا الحديث الواحد
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيحَدَّثَنَا عَبَّاسُ بنُ الفَضلِ الأَسفَاطِيُّ ثَنَا سَهلُ بنُ تَمَّامِ بنِ بَزِيعٍ ثَنَا قُرَّةُ بنُ خَالِدٍ عَن قُرَّةَ بنِ مُوسَى عَنالحكم:حديث صحيح
صحيحالمعجم الكبيرفَدَعَا بِإِنَاءٍ فَأَكْفَأَ مِنْهُ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا فَغَسَلَهُمَاالحكم:أصح ما روي في المضمضة والاستنشاق ولم يجئ الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح البتة
صحيحمسند أحمدرَأَيْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِالحكم:قد صح عن الحسن والحسين رضي الله عنهما أنهما كانا يخضبان بالسواد
صحيح الإسنادالمعجم الكبيرسَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَالحكم:صح
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانلَا تَقُلْ : عَلَيْكَ السَّلَامُ ، فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَىالحكم:حديث صحيح
صحيحمصنف ابن أبي شيبةلَا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلَامُ ، عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَيِّتِ ، قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْالحكم:حديث صحيح
صحيحالمعجم الكبيردَخَلْتُ عَلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَهُمَا يَخْضِبَانِ بِالسَّوَادِالحكم:قد صح عن الحسن والحسين رضي الله عنهما أنهما كانا يخضبان بالسواد
صحيح الإسنادمصنف ابن أبي شيبةإِنَّ فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍالحكم:ليس في الأحاديث الصحيحة زيادة على زوجتين سوى ما في حديث أبي موسى
صحيحمسند أبي يعلى الموصليعَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَىالحكم:حديث صحيح
صحيحالسنن الكبرىخَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عُمْرَةِ رَمَضَانَ ، فَأَفْطَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصُمْتُالحكم:إنه غلط لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارعَلَيْكُمُ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى ، وَلَكِنْ قُلْ : سَلَامٌ عَلَيْكُمْالحكم:حديث صحيح
صحيحمصنف عبد الرزاقلَا تُخَيِّرُوا بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِالحكم:محفوظ يعني قوله أو جوزي بصعقة الطور
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدفَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ ، فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنَ التَّوْرِالحكم:هذا أصح ما روي في المضمضة والاستنشاق
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىالْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ طُولُهَا فِي السَّمَاءِ سِتُّونَ مِيلًاالحكم:ليس في الأحاديث الصحيحة زيادة على زوجتين سوى ما في حديث أبي موسى
صحيحمسند الدارميانْتَهَيْتُ إِلَى رَجُلٍ ، وَالنَّاسُ لَا يَصْدُرُونَ إِلَّا عَنْ قَوْلِهِالحكم:حديث صحيح
صحيحالمعجم الكبيروَاللهِ إِنِّي لَأَقْرَبُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ ، [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَالحكم:صح
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍالحكم:أصح ما روي في المضمضة والاستنشاق ولم يجئ الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح البتة
صحيحمسند أحمدإِنَّ لِلْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ طُولُهَا ثَلَاثُونَ مِيلًاالحكم:ليس في الأحاديث الصحيحة زيادة على زوجتين سوى ما في حديث أبي موسى
صحيحمصنف ابن أبي شيبة