ابن الصلاح
أصدر ٢٥٥ حُكماً حديثياً·٤٩ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٢٥٥ حُكماًنَاهُ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ نَا عَمرُو بنُ خَالِدٍ نَا زُهَيرٌ عَنِ الأَعمَشِ عَن أَبِي صَالِحٍ عَن أَبِي هُرَيرَةَ عَنِ النَّبِيِّالحكم:حديث حسن وإسناده جيد
صحيح الإسنادمسند البزارإِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ ؛ الْوِتْرَ الْوِتْرَالحكم:حسن الإسناد
صحيح الإسنادشرح معاني الآثارالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ ، إِلَّا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَحَلَّ لَكُمُ الْمَنْطِقَالحكم:رجح الموقوف
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ ، إِلَّا أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَحَلَّ لَكُمُ الْمَنْطِقَالحكم:رجح الموقوف
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارمَنْ تَوَضَّأَ فَقَالَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَالحكم:رواه النسائي بإسناد ليس بالقوي
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىإِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ أَوْ قَلَسَ ، فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَّأْالحكم:هذا حديث لا يصح رفعه وهو مرسل ضعيف
ضعيفسنن الدارقطنياذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا ؛ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَاالحكم:إسناده ثابت
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانأُحِلَّ لَنَا مِنَ الدَّمِ دَمَانِ وَمِنَ الْمَيْتَةِ مَيْتَتَانِالحكم:هذا الحديث ضعيف عند أهل الحديث غير أنه متماسك
ضعيفالأحاديث المختارةلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُالحكم:انقلب إسناده على الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له
لم يُحكَمْ عليهالمستدرك على الصحيحينلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُالحكم:ولا يستشهد على ثبوت هذا الحديث بكون الحاكم حكم بصحة إسناده لأنا نظرنا فيه فوجدنا إسناده قد انقلب عليه
لم يُحكَمْ عليهالمستدرك على الصحيحينلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُالحكم:انقلب إسناده على الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له وتبعه النووي وله طرق أخرى كلها ضعيفة
ضعيفالمستدرك على الصحيحينيَا رَسُولَ اللهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ يَوْمًا " ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ وَيَوْمَيْنِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ وَثَلَاثَةًالحكم:هذا حديث ضعيف
ضعيفالمعجم الكبيرلَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ رِيحٍ أَوْ صَوْتٍالحكم:إسناد حسن ثابت
صحيح الإسنادمصنف ابن أبي شيبةوَقَالَ عَبدُ الرَّزَّاقِ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ وَالثَّورِيُّ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ عَن أَبِي عَمرِو بنِ حُرَيثٍ عَن أَبِيهِ عَنالحكم:لما ذكر ابن الصلاح في علومه نوع المضطرب وقال إنه موجب ضعف الحديث لإشعاره بعدم الضبط مثله بالحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدوَقَالَ عَبدُ الرَّزَّاقِ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ وَالثَّورِيُّ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ عَن أَبِي عَمرِو بنِ حُرَيثٍ عَن أَبِيهِ عَنالحكم:وأورده ابن الصلاح مثالا للمضطرب
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَبَاحَ فِيهِ الْمَنْطِقَالحكم:رجح الموقوف
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميإِنَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلَاةِ إِلَّا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِالحكم:رجح الموقوف
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىكَانَ إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِالحكم:حديث حسن وإسناده جيد
صحيح الإسنادالسنن الكبرىجِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اقْتُلُوهُالحكم:هذه الرواية شاذة وإن أخرجها أبو داود والنسائي
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى النَّاسِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍالحكم:تفرد مالك بقوله من المسلمين دون أصحاب نافع
لم يُحكَمْ عليهموطأ مالك