السيوطي
أصدر ٨٢ حُكماً حديثياً·٥٥ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٨٢ حُكماًأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ ، قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ ، فَجَلَدَهُالحكم:مرسل إذ راويه قبيصة ولد يوم الفتح فكان عمره عند موته صلى الله عليه وسلم سنتين وأشهرا فلم يدرك شيئا يرويه
لم يُحكَمْ عليهمصنف عبد الرزاقنَهَى عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِالحكم:الحديث ضعيف باتفاق أئمة الحديث
ضعيفسنن النسائيأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ عَلَى قَلِيبِ بَدْرٍ فَقَالَ : هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّاالحكم:إسناده حسن
صحيح الإسنادمسند أحمدإِنَّ اللهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَاالحكم:صحيح
صحيحالمعجم الأوسطنَهَى عَنِ الشِّغَارِالحكم:والشغار أن يزوج إلى آخره هذا التفسير مدرج في الحديث من قول نافع
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيمَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُالحكم:إسناده حسن
صحيح الإسنادالمعجم الكبيرلَا يُنْقَعُ بَوْلٌ فِي طَسْتٍ فِي الْبَيْتِ ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ بَوْلٌ يُنْقَعُالحكم:إسناده جيد
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطإِنَّ لِي أَسْمَاءً : أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَنَا أَحْمَدُالحكم:جزم السيوطي بأنه مدرج من تفسير الزهري ليس بعده نبي
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةالأَسقَعُ البَكرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ القَرَاطِيسِيُّ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ أَبِي عَبَّادٍ المَكِّيُّ ثَنَا مُسلِمُ بنُ خَالِدٍالحكم:سند رجاله ثقات
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِالحكم:رجاله ثقات
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرإِنَّ لِي أَسْمَاءً ، أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَنَا أَحْمَدُالحكم:جزم السيوطي بأنه مدرج من تفسير الزهري ليس بعده نبي
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَنَّ عُمَرَ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيٍّ وَتَمِيمٍ ، فَكَانَا يُصَلِّيَانِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يَقْرَآنِ بِالْمِئِينَالحكم:إسناده في غاية الصحة
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةإِنَّ لِي أَسْمَاءً : أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَنَا أَحْمَدُالحكم:جزم السيوطي بأنه مدرج من تفسير الزهري ليس بعده نبي
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارمياتَّزِنْ وَأَرْجِحْالحكم:سنده ضعيف
ضعيفالمعجم الأوسطفِي قَوْلِهِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْالحكم:سنده صحيح
صحيحالمعجم الكبيرأَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةًالحكم:إسناده في غاية الصحة
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌالحكم:إسناده صحيح
صحيحمسند أحمدمَنْ دَخَلَ مَسْجِدِي هَذَا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ لِيُعَلِّمَهُ ، كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِالحكم:إسناده حسن
صحيح الإسنادالمعجم الكبيرأَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ، وَتَمِيمًا الدَّيْرِيَّ ، أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةًالحكم:إسناده في غاية الصحة
لم يُحكَمْ عليهموطأ مالكزَمْزَمُ لِمَا شُرِبَ لَهُالحكم:الحديث مشهور على الألسنة كثيرا واختلف الحفاظ فيه فمنهم من صححه ومنهم من حسنه ومنهم من ضعفه والمعتمد الأول
صحيحسنن ابن ماجه