ابن دقيق العيد
أصدر ١٬٠٥١ حُكماً حديثياً·١٦٤ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٬٠٥١ حُكماًاعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عُمَرٍ : عُمْرَةَ الْجُحْفَةِ ، وَعُمْرَتَهُ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِالحكم:على شرط البخاري
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارنَاهُ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ نَا عَمرُو بنُ خَالِدٍ نَا زُهَيرٌ عَنِ الأَعمَشِ عَن أَبِي صَالِحٍ عَن أَبِي هُرَيرَةَ عَنِ النَّبِيِّالحكم:حقيق بأن يصحح
لم يُحكَمْ عليهمسند البزارأَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍالحكم:تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب
ضعيفشرح معاني الآثارالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ ، إِلَّا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَحَلَّ لَكُمُ الْمَنْطِقَالحكم:فأما طريق عطاء فإن عطاء من الثقات لكنه اختلط بآخره قال ابن معين من سمع منه قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا فليس بشيء وجميع من روى عنه روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان وما سمع منه جرير وغيره فليس من صحيح حديثه
صحيحشرح معاني الآثارالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ ، إِلَّا أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَحَلَّ لَكُمُ الْمَنْطِقَالحكم:فأما طريق عطاء فإن عطاء من الثقات لكنه اختلط بآخره قال ابن معين من سمع منه قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا فليس بشيء وجميع من روى عنه روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان وما سمع منه جرير وغيره فليس من صحيح حديثه
صحيحشرح مشكل الآثارأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ مَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَالحكم:وإذا آل الأمر إلى توسط سليمان بن أرقم بين ابن شهاب والحسن وهو عندهم متروك تعلل
صحيح الإسنادسنن الدارقطنيهُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُالحكم:فيه من يحتاج إلى معرفة حاله
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنينَهَى عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِالحكم:هو على شرطهما
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودلَا تَكْشِفْ فَخِذَكَ ، وَلَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍالحكم:رواية أبي داود تقتضي أن ابن جريج لم يسمعه من حبيب وأن بينهما رجلا مجهولا
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُالحكم:لو سلم للحاكم أنه يعقوب بن أبي سلمة الماجشون واسم أبي سلمة دينار فيحتاج إلى معرفة حال أبي سلمة وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال فلا يكون أيضا صحيحا
صحيحالمستدرك على الصحيحينالْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْالحكم:صحيح على شرط البخاري
صحيحالمستدرك على الصحيحينمَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَالحكم:وقول العقيلي في ثابت بن عجلان لا يتابع على حديثه تحامل منه
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودمَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَالحكم:قواه
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودصَاعٌ مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ اثْنَيْنِ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍالحكم:وحاصل ما يعلل به هذا الحديث أمران أحدهما الاختلاف في اسم أبي صعير العلة الثانية الاختلاف في اللفظ
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودلَا يَقْضِي الْقَاضِي إِلَّا وَهُوَ شَبْعَانُ رَيَّانُالحكم:سند ضعيف في إسناده القاسم العمري وهو متهم بالوضع
ضعيفالمطالب العاليةرُفِعُ الْقَلَمُ عَنِ الصَّغِيرِ ، وَعَنِ الْمَجْنُونِالحكم:القاسم هذا لم يدرك عليا
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهأَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ أَوْ أَهْلِهِ فَهُوَ عَاهِرٌالحكم:في إسناده ابن عقيل ومن يحتج به يصححه
صحيحمسند أحمدأَصَلَاةَ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِالحكم:إسناده غير متصل محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةإِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمَيِّتِ مَيِّتًا كَمِثْلِ كَسْرِهِ حَيًّاالحكم:على شرط مسلم
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدإِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمَيِّتِ مَيِّتًا كَمِثْلِ كَسْرِهِ حَيًّاالحكم:ذكر أنه على شرط مسلم
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمد