محمد ابن سيد الناس اليعمري
أصدر ٤٢ حُكماً حديثياً·٩ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٤٢ حُكماًإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادمسند الدارميلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِالحكم:هو أجود من حديث أبي هريرة وأبي ثفال
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِالحكم:هو أجود من حديث أبي هريرة وأبي ثفال
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارميلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِالحكم:هو أجود من حديث أبي هريرة وأبي ثفال
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِالحكم:هو أجود من حديث أبي هريرة وأبي ثفال
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدإِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِرُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادسنن البيهقي الكبرىإِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِرُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادمصنف ابن أبي شيبةلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِالحكم:هو أجود من حديث أبي هريرة وأبي ثفال
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهإِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادمسند أحمدحَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا سَعِيدُ بنُ مَنصُورٍ وَأَصبَغُ بنُ الفَرَجِ قَالَا ثَنَا الدَّرَاوَردِيُّ عَن مُحَمَّدِ بنِالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادشرح معاني الآثارالْإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌالحكم:قال اليعمري صحيح والحديث متصل
صحيحجامع الترمذيإِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلِيَبْدَأْ بِرُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَلَا يَبْرُكْ بُرُوكَ الْفَحْلِالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادشرح معاني الآثارإِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادشرح معاني الآثاريَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ، فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادالسنن الكبرىلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِالحكم:هو أجود من حديث أبي هريرة وأبي ثفال
لم يُحكَمْ عليهسنن الدارقطنيوَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًاالحكم:هذا الحديث في إسناده عبد الرحمن بن وردان وقد قال يحيى صالح وقال أبو حاتم ما به بأس وغيره من رجال هذا الإسناد مشهور فلولا مخالفة عبد الرحمن الثقات في انفراده بالتثليث لكان صحيحا أو حسنا
صحيحسنن أبي داودكَانَ إِذَا سَجَدَ بَدَأَ بِرُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادشرح معاني الآثارإِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادالسنن الكبرىلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِالحكم:هو أجود من حديث أبي هريرة وأبي ثفال
لم يُحكَمْ عليهمسند أبي يعلى الموصلييَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُالحكم:حاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح وقال ينبغي أن يكون حديث أبي هريرة داخلا في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح
صحيح الإسنادسنن البيهقي الكبرى