سفيان بن عيينة
أصدر ١٧٨ حُكماً حديثياً·٢٦ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٧٨ حُكماًإِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُالحكم:هذا أجود ما وجدنا عند عاصم في هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيررَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً هَكَذَاالحكم:كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيروَقَالَ عَبدُ الرَّزَّاقِ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ وَالثَّورِيُّ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ عَن أَبِي عَمرِو بنِ حُرَيثٍ عَن أَبِيهِ عَنالحكم:لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجئ إلا من هذا الوجه وذكر أن هذا الشيخ الذي روى عنه إسماعيل بن أمية سئل عنه فخلط فيه
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدوَقَالَ عَبدُ الرَّزَّاقِ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ وَالثَّورِيُّ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ عَن أَبِي عَمرِو بنِ حُرَيثٍ عَن أَبِيهِ عَنالحكم:لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث و لم يجئ إلا من هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدوَقَالَ عَبدُ الرَّزَّاقِ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ وَالثَّورِيُّ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ عَن أَبِي عَمرِو بنِ حُرَيثٍ عَن أَبِيهِ عَنالحكم:وأشار إلى ضعفه
ضعيفمسند أحمدوَقَالَ عَبدُ الرَّزَّاقِ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ وَالثَّورِيُّ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ عَن أَبِي عَمرِو بنِ حُرَيثٍ عَن أَبِيهِ عَنالحكم:لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدوَقَالَ عَبدُ الرَّزَّاقِ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ وَالثَّورِيُّ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ عَن أَبِي عَمرِو بنِ حُرَيثٍ عَن أَبِيهِ عَنالحكم:لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدسَقَطَ عِقْدُ عَائِشَةَ فَتَخَلَّفَتْ لِالْتِمَاسِهِ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَاالحكم:امتنع أن يحدث به عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار مرسلا
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهإِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا شَاءَ ، وَقَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ قَضَاءً أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِالحكم:هذا أجود ما وجدنا عند عاصم في هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانإِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا شَاءَ ، وَقَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ قَضَاءً أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِالحكم:هذا أجود ما وجدنا عند عاصم في هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانإِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَقَدْ أَحْدَثَ أَنْ لَا نَتَكَلَّمَ فِي الصَّلَاةِالحكم:هذا أجود ما وجدنا عند عاصم في هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانإِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَقَدْ أَحْدَثَ أَنْ لَا نَتَكَلَّمَ فِي الصَّلَاةِالحكم:هذا أجود ما وجدنا عند عاصم في هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانلَا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللهِالحكم:لم يختلف الرواة عن مالك في إسناد هذا الحديث ومتنه بمعنى واحد فيما علمت وكذلك رواه معمر عن الزهري بإسناد مالك ومعناه ولم يقمه ابن عيينة
لم يُحكَمْ عليهموطأ مالكإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى شَيْءٍالحكم:لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث و لم يجئ إلا من هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى شَيْءٍالحكم:لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى شَيْءٍالحكم:لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى شَيْءٍالحكم:لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجئ إلا من هذا الوجه وذكر أن هذا الشيخ الذي روى عنه إسماعيل بن أمية سئل عنه فخلط فيه
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدإِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا شَاءَ ، وَقَدْ أَحْدَثَ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِالحكم:هذا أجود ما وجدنا عند عاصم في هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةإِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا شَاءَ ، وَقَدْ أَحْدَثَ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِالحكم:هذا أجود ما وجدنا عند عاصم في هذا الوجه
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى شَيْءٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا فَلْيَنْصِبْ عَصًاالحكم:لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجئ إلا من هذا الوجه وذكر أن هذا الشيخ الذي روى عنه إسماعيل بن أمية سئل عنه فخلط فيه
لم يُحكَمْ عليهمصنف عبد الرزاق