محمد بن يحيى الذهلي
أصدر ٢٩٥ حُكماً حديثياً·٤٣ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٢٩٥ حُكماًأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُالحكم:المشهور حديث ابن شهاب عن عبيد الله قال وصوابه عن ابن عباس عن ميمونة
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيإِنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَاالحكم:المشهور حديث ابن شهاب عن عبيد الله قال وصوابه عن ابن عباس عن ميمونة
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيالْقِ كَسْبَهُ فِي بَطْنِ نَاضِحِكَالحكم:رواه مالك وغيره عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه وقول من قال عن حرام عن أبيه هو المحفوظ
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيراقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ مَكَانَهُالحكم:لا يصح عن عروة
لم يُحكَمْ عليهجامع الترمذيسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِالحكم:محفوظ
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِالحكم:مما يصحح حديث معمر عن الزهري فالحديثان محفوظان
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدإِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَالحكم:حكم له بالصحة
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فِي صَلَاتِهِالحكم:ذكر التشهد فيه غير محفوظ
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرمَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْالحكم:لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمديُؤْخَذُ مَا تَحْتَهَا وَمَا حَوْلَهَا فَيُلْقَىالحكم:مما يصحح حديث معمر عن الزهري فالحديثان محفوظان
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطيُؤْخَذُ مَا تَحْتَهَا وَمَا حَوْلَهَا فَيُلْقَىالحكم:محفوظ
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسطهَلْ قَرَأَ مِنْكُمْ أَحَدٌ مَعِي آنِفًاالحكم:هذه الزيادة من قول الزهري
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍالحكم:ذكر التشهد فيه غير محفوظ
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرمَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْالحكم:لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدقَالَ عَبدُ الرَّزَّاقِ وَأَخبَرَنِي أَبُو عَبدِ الرَّحمَنِ بنُ بُوذَوَيهِ أَنَّ مَعمَرًا كَانَ يَذكُرُهُ بِهَذَا الإِسنَادِ وَيَذكُرُهُالحكم:مما يصحح حديث معمر عن الزهري فالحديثان محفوظان
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدمِنْ غُسْلِهَا الْغُسْلُ ، وَمِنْ حَمْلِهَا الْوُضُوءُالحكم:لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدكُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِالحكم:زعم أن هذه الطرق كلها صحاح عن ابن شهاب محفوظة
لم يُحكَمْ عليهموطأ مالكأَنَّ عَائِشَةَ ، كَانَتْ إِذَا اعْتَكَفَتْ ، لَا تَسْأَلُ عَنِ الْمَرِيضِ؛الحكم:ذكره في كتاب العلل حديث الزهري معلا له
لم يُحكَمْ عليهموطأ مالكأَفَلَا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَاالحكم:قال محمد بن يحيى النيسابوري لست أعتمد في هذا الحديث على ابن عيينة لاضطرابه فيه ولم يذكر مالك ولا معمر ولا يونس الدباغ وهو الصحيح في حديث الزهري وبه كان يفتي قال وأما من غير رواية الزهري فذلك محفوظ صحيح عن ابن عباس
صحيحموطأ مالكأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَّى بِهِمْ ، فَسَهَا فِي صَلَاةٍالحكم:ذكر التشهد فيه غير محفوظ
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الأوسط