يزيد بن هارون
أصدر ١٩٧ حُكماً حديثياً·١٥ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٩٧ حُكماًأَسْلَمَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَزَوْجُهَا أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ مُشْرِكٌالحكم:حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب يريد عمل أهل العراق
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرأَسْلَمَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَزَوْجُهَا أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ مُشْرِكٌالحكم:حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرإِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَالحكم:قال يزيد فقلت له إن هشيما يقول لليلة الثالثة فشك شعبة فقال رابعة أو ثالثة
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثاركَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصِيبُ مِنْ أَهْلِهِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ يَنَامُالحكم:حديث وهم يعني حديث أبي إسحاق وفي رواية عنه ليس بصحيح
صحيحمسند أحمدكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصِيبُ مِنْ أَهْلِهِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ يَنَامُالحكم:وهم أبو إسحاق في هذا يعني في قوله لا يمس ماء
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصِيبُ مِنْ أَهْلِهِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ يَنَامُالحكم:هو وهم
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْنِبُ ، ثُمَّ يَنَامُالحكم:وهم أبو إسحاق في هذا يعني في قوله لا يمس ماء
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثاركَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْنِبُ ، ثُمَّ يَنَامُالحكم:حديث وهم يعني حديث أبي إسحاق وفي رواية عنه ليس بصحيح
صحيحشرح معاني الآثاركَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْنِبُ ، ثُمَّ يَنَامُالحكم:هو وهم
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثاركَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌالحكم:وهم أبو إسحاق في هذا يعني في قوله لا يمس ماء
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌالحكم:حديث وهم يعني حديث أبي إسحاق وفي رواية عنه ليس بصحيح
صحيحالسنن الكبرىكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌالحكم:هو وهم
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىوَاللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ ، صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِالحكم:قال يزيد فقلت له إن هشيما يقول لليلة الثالثة فشك شعبة فقال رابعة أو ثالثة
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثاررَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ ابْنَتَهُالحكم:حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدرَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ ابْنَتَهُالحكم:حديث ابن عباس هذا أجود إسنادا من حديث عمرو بن شعيب
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدرَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ ابْنَتَهُالحكم:حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب يريد عمل أهل العراق
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِالحكم:حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِالحكم:حديث ابن عباس هذا أجود إسنادا من حديث عمرو بن شعيب
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِالحكم:حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب يريد عمل أهل العراق
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ جُنُبًا لَا يَمَسُّ مَاءًالحكم:حديث وهم يعني حديث أبي إسحاق وفي رواية عنه ليس بصحيح
صحيحمصنف عبد الرزاق