علل الحديث 115 - وَسَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ؛ قَالت : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ ، وَلا يَمَسُّ مَاءً . فَقَالَ أَبِي : سَمِعْتُ نَصْرَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ : قَالَ أَبِي :قَالَ شُعْبَةُ :قَدْ سَمِعْتُ حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنَامُ جُنُبًا ، وَلَكِنِّي أَتَّقِيه . .......................................................................
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة 21525 - 6 61/ب حَدِيثُ ( طح حم ) : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُجْنِبُ ، ثُمَّ يَنَامُ وَلَا يَمَسُّ مَاءً ، حَتَّى يَقُومَ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَيَغْتَسِلَ . طح فِي الطَّهَارَةِ : عَنْ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ . وَعَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ . وَعَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ . وَعَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا أَبُو عَامِرٍ . وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ مُسَدَّدٍ ، ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ . وَعَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، بِهِ . وَحَدِيثُ زُهَيْرٍ أَتَمُّهَا سِيَاقًا . وَعَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة. 16023 - [ د ت ق ] حديث : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء . د في الطهارة (90: 3) عن محمد بن كثير، عن سفيان به. و (90: 3) عن حسن بن علي الواسطي، قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: هذا الحديث وهم - يعني حديث أبي إسحاق. ت فيه (الطهارة 87: 2) عن هناد، عن وكيع، عن سفيان به، وقال: يرون أن هذا غلط من أبي إسحاق. ق فيه (الطهارة 98: 3) عن علي بن محمد، عن وكيع نحوه.
اعرض الكلَّ ←