وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ
- مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
، ففيه مذهبان : الأول مذهب المتقدمين وهو : إلحاقه بما ليس قبله ساكن صحيح فيجوز فيه الإدغام المحض ، كما يجوز فيه الإشارة بالروم والإشمام إن كان مرفوعا أو مضموما . وبالروم فقط إن كان مجرورًا أو مكسورا ، والثاني مذهب كثير من متأخرى أهل الأداء : وهو اختلاس حركته وعدم إدغامه إدغاما محضا ، وحجتهم في ذلك أن في إدغامه إدغاما خالصا جمعا بين الساكنين على غير حده وذلك أنه لا يجوز الجمع بين الساكنين إلا إذا كان الأول منهما حرف علة سواء كان حرف مد ولين أم حرف لين فقط ، أما إذا كان الأول ساكنا صحيحا فلا يجوز إلا حالة الوقف فقط نظرا لعروض السكون .
- تَرْضَىالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
. أماله ابن ذكوان وحمزة وخلف .
- هُدَى اللَّهِالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
. أماله ابن ذكوان وحمزة وخلف .
- الْهُدَىالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
. أماله ابن ذكوان وحمزة وخلف .
- جَاءَكَالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
. أماله ابن ذكوان وحمزة وخلف .