«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ( 54 ) يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - لِهَؤُلَاءِ الْمُك…»

«الفرق بين القراءات والروايات والطرق والخلاف الواجب والجائز خلاصة ما قاله علماء القراءات في هذا المقام أن كل خلاف نسب لإمام من الأئمة العشرة مما أجمع عليه الرواة عنه فهو قراءة ، وكل ما نسب للراوي عن الإمام فهو رواية ، وكل ما نسب للآخذ عن الراوي وإن سفل فهو طريق . نحو : الفتح في …»

«ضَعْفٍ الثلاثة ، قرأ حمزة وشعبة وحفص بخلف عنه . بفتح الضاد ، والباقون بضمها ، وهو الوجه الثاني لحفص ، والوجهان عنه جيدان . وَهُوَ غَيْرَ ، يُؤْفَكُونَ ، ظَلَمُوا ، مَعْذِرَتُهُمْ ، الْقُرْآنِ ، جِئْتَهُمْ - كله جلي . يَنْفَعُ قرأ الكوفيون بياء التذكير وغيرهم بتاء التأنيث . وَلا ي…»

«الم جلي لأبي جعفر . وَرَحْمَةً قرأ حمزة برفع التاء وغيره بنصبها . لَهْوَ أجمعوا على إسكان الهاء لكونه اسما ظاهرا لا ضميرا . لِيُضِلَّ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بضمها . وَيَتَّخِذَهَا قرأ حفص والأخوان وخلف ويعقوب بنصب الذال والباقون برفعها . هُزُوًا ، عَلَيْهِ ، م…»