القرآن›التوبة›122
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
- الْمُؤْمِنُونَالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
. لا يخفى كله .
- لِيَنْفِرُواالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
. لا يخفى كله .
- وَلِيُنْذِرُواالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
. لا يخفى كله .
- إِلَيْهِمْالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
. لا يخفى كله .
- فِرْقَةٍالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لا خلاف بين العشرة في تفخيم رائه لوقوع حرف الاستعلاء بعده فلو وقف عليه للكسائي فإن فتح ما قبل هاء التأنيث فخم الراء حتما كسائر القراء . وأما إن أمال ، فالظاهر جواز التفخيم والترقيق . قال في النشر القياس إجراء الترقيق والتفخيم في الراء لمن أمال هاء التأنيث ، ولا أعلم فيه نصا . انتهى . ويظهر أنه قاسه على فرق بالشعراء .
- كَافَّةًالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
معا بالإمالة للأصحاب ، وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه .
- فِرْقَةٍالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
معا بالإمالة للأصحاب ، وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه .