«1661 1662 - مَالِكٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ…»
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفصحيح «428 - أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة . أخرجه البخاري عن علي أمير المؤمنين - رضي الله عنه - . ( سببه ) عنه قال : كنا في جنازة في بقيع الغرقد ، فأتانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس ، فجعل ينكت بمخصرته ثم …»
علل الحديثصحيح «1686 - وسألتُ أبي عن حديثٍ رواه محمد بن سعيد بن الوليد القرشي ، عن معتمر ، عن أَبيه عن مقاتل بن حيان ، في قوله : فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى قال : بالخلف ؟ قال أبي : هذا خطأ ، إنما هو معتمر عن شبيب بن عبد الملك عن مقاتل بن حيان ، والتيمي لم يرو عن مقاتل…»
العلل الواردة في الأحاديث النبويةصحيح «س112 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَبدِ الله بنِ دِينارٍ ، عَنِ ابنِ عُمَر ، عَن عُمَر : لَمّا نَزَلَت : فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ، قال : يا رَسُول الله ، عَلَى ما نَعمَلُ ؟ عَلَى أَمرٍ قَد فُرِغ مِنهُ أَم عَلَى أَمرٍ لَم يُفرَغ مِنهُ ؟ قال : لا بَل عَلَى أَمرٍ قَد فُرِغ مِنهُ ، وجَر…»
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرةصحيح «وَلَلآخِرَةُ ، خَيْرٌ ، جلي . الأُولَى لورش ثلاثة البدل ، وعلى كل التقليل فقط لكونه رأس آية . فَحَدِّثْ آخر السورة وآخر الربع . الممال سورة الشمس والليل والضحى من السور الإحدى عشرة . رءوس الآي الممالة : وَضُحَاهَا ، تَلاهَا ، جَلاهَا ، يَغْشَاهَا ، بَنَاهَا ؛ طَحَاهَا ، سَوَّاه…»