التبعيض من أسباب العتق

تَعْتِقُ فِي عِتْقِكَ وَتَرِقُّ فِي رِقِّكَ

تَعْتِقُ فِي عِتْقِكَ وَتَرِقُّ فِي رِقِّكَ

يُعْتَقُ فِي عِتْقِكَ وَيُرَقُّ فِي رِقِّكَ

كَانَ رَجُلَانِ مِنْ جُهَيْنَةَ بَيْنَهُمَا غُلَامٌ ، فَأَعْتَقَهُ أَحَدُهُمَا

يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ ، إِنْ شَاءَ ثُلُثًا

يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ : إِنِّي أَعْتَقْتُ ثُلُثَ عَبْدِي

إِذَا أَعْتَقَ بَعْضَهُ

هُوَ حُرٌّ ، لَيْسَ لِلهِ شَرِيكٌ

يَعْتِقُ نِصْفُهُ ، وَيَسْعَى فِي النِّصْفِ الْبَاقِي

يُعْتِقُ الرَّجُلُ مَا شَاءَ مِنْ غُلَامِهِ

إِذَا أَعْتَقَ مِنْ عَبْدِهِ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا فَهُوَ عَتِيقٌ

زَعَمُوا أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ يَقُولُ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ بَعْضَ مَمْلُوكِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ

تَعْتِقُ فِي عِتْقِكَ ، وَتَرِقُّ فِي رِقِّكَ

تَعْتِقُ فِي عِتْقِكَ ، وَتَرِقُّ فِي رِقِّكَ

تَعْتِقُ فِي عِتْقِكَ ، وَتَرِقُّ فِي رِقِّكَ

تَعْتِقُ فِي عِتْقِكَ ، وَتَرِقُّ فِي رِقِّكَ

يَعْتِقُ فِي عِتْقِهِ وَيَرِقُّ فِي رِقِّهِ

إِذَا أُعْتِقَ نِصْفُهُ فَبِحِسَابِ مَا عَتَقَ وَيُسْتَسْعَى

وَنَحْنُ نَأْخُذُ بِهَا