الرئيسيةصحيح الأدب المفرد للإمام البخاري163صحيحصحيح لغيره أهلُ المعروفِ في الدُّنيَا ، هم أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ ، وأهلُ المنكرِ في الدُّنيَا هم أهلُ المنكَرِ في الآخرةِالراويقبيصة بن برمةالمحدِّثالألبانيالمصدرصحيح الأدب المفرد للإمام البخاريالجزء/الصفحة163حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةالكامل في الضعفاءلا يصحأهلُ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِمجمع الزوائدفيه حازم أبو محمد قال أبو حاتم مجهولأهلُ المعروفِ في الدنيا همُ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِتلخيص العلل المتناهية[روي من طرق في بعضها كذاب أو من له مناكير أو بسند مظلم]أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر . . . . .إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسنمرسل . . . وأهلُ المعروفِ في الدنيا أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِإتقان ما يحسنمرسلرأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التوددُ إلى الناسِ وما يَستغني رجلٌ عنْ مشورةٍ وإنَّ أهلَ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدُّنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِالمقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنةمرسل بحذف أبي هريرة رأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التَّوَدُّدُ إلى الناسِ ومَا يَستَغْنِي رجلٌ عن مَشُورَةٍ وأهلُ المعروفِ في الدنيَا همْ أهلُ المعروفِ في الآخِرَةِ ، وإنَّ أهلَ المنكَرِ في الدنيَا هُم أهلُ المنكَرِ في الآخِرَةِ
الكامل في الضعفاءلا يصحأهلُ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
مجمع الزوائدفيه حازم أبو محمد قال أبو حاتم مجهولأهلُ المعروفِ في الدنيا همُ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
تلخيص العلل المتناهية[روي من طرق في بعضها كذاب أو من له مناكير أو بسند مظلم]أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر . . . . .
إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسنمرسل . . . وأهلُ المعروفِ في الدنيا أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
إتقان ما يحسنمرسلرأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التوددُ إلى الناسِ وما يَستغني رجلٌ عنْ مشورةٍ وإنَّ أهلَ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدُّنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنةمرسل بحذف أبي هريرة رأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التَّوَدُّدُ إلى الناسِ ومَا يَستَغْنِي رجلٌ عن مَشُورَةٍ وأهلُ المعروفِ في الدنيَا همْ أهلُ المعروفِ في الآخِرَةِ ، وإنَّ أهلَ المنكَرِ في الدنيَا هُم أهلُ المنكَرِ في الآخِرَةِ