الرئيسيةتلخيص العلل المتناهية165ضعيف الإسناد[روي من طرق في بعضها كذاب أو من له مناكير أو بسند مظلم]أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر . . . . .الراوي[عمر وابن عمر وأبو موسى وسلمان وأبو الدرداء وابن عباس]المحدِّثالذهبيالمصدرتلخيص العلل المتناهيةالجزء/الصفحة165حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةالكامل في الضعفاءلا يصحأهلُ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِصحيح الأدب المفرد للإمام البخاريصحيح لغيره أهلُ المعروفِ في الدُّنيَا ، هم أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ ، وأهلُ المنكرِ في الدُّنيَا هم أهلُ المنكَرِ في الآخرةِمجمع الزوائدفيه حازم أبو محمد قال أبو حاتم مجهولأهلُ المعروفِ في الدنيا همُ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِإتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسنمرسل . . . وأهلُ المعروفِ في الدنيا أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِإتقان ما يحسنمرسلرأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التوددُ إلى الناسِ وما يَستغني رجلٌ عنْ مشورةٍ وإنَّ أهلَ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدُّنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِالمقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنةمرسل بحذف أبي هريرة رأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التَّوَدُّدُ إلى الناسِ ومَا يَستَغْنِي رجلٌ عن مَشُورَةٍ وأهلُ المعروفِ في الدنيَا همْ أهلُ المعروفِ في الآخِرَةِ ، وإنَّ أهلَ المنكَرِ في الدنيَا هُم أهلُ المنكَرِ في الآخِرَةِ
الكامل في الضعفاءلا يصحأهلُ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
صحيح الأدب المفرد للإمام البخاريصحيح لغيره أهلُ المعروفِ في الدُّنيَا ، هم أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ ، وأهلُ المنكرِ في الدُّنيَا هم أهلُ المنكَرِ في الآخرةِ
مجمع الزوائدفيه حازم أبو محمد قال أبو حاتم مجهولأهلُ المعروفِ في الدنيا همُ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسنمرسل . . . وأهلُ المعروفِ في الدنيا أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
إتقان ما يحسنمرسلرأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التوددُ إلى الناسِ وما يَستغني رجلٌ عنْ مشورةٍ وإنَّ أهلَ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدُّنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنةمرسل بحذف أبي هريرة رأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التَّوَدُّدُ إلى الناسِ ومَا يَستَغْنِي رجلٌ عن مَشُورَةٍ وأهلُ المعروفِ في الدنيَا همْ أهلُ المعروفِ في الآخِرَةِ ، وإنَّ أهلَ المنكَرِ في الدنيَا هُم أهلُ المنكَرِ في الآخِرَةِ