الرئيسيةتخريج مشكاة المصابيح4/305صحيح[حسن كما قال في المقدمة]الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت أحسبه قال ولا تقصها إلى على واد أو ذي رأيالراويأبو رزين العقيلي لقيط بن عامرالمحدِّثابن حجر العسقلانيالمصدرتخريج مشكاة المصابيحالجزء/الصفحة4/305حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةالجامع الصغيرصحيحالرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر، فإذا عبرت وقعت، و لا تقصها إلا على واد أو ذي رأيصحيح الجامعصحيحالرؤيا على رِجلِ طائرٍ ما لم تُعَبَّرْ ، فإذا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ ، ولا تَقُصَّها إلَّا عَلَى وادٍّ أوْ ذِي رأيالاقتراحصحيحالرُّؤيا على رِجلِ طائرٍ ما لُم تُعبَّر ، فإذا عُبِّرَت وقعَتْ قالَ : وأحسبُهُ قالَ : ولا تقصَّها إلَّا على وادٍّ ، أو ذي رأيٍتخريج مشكاة المصابيحصحيح لغيرهرؤيا المؤمنِ جزءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأربعينَ جُزءًا مِنَ النُّبوَّةِ ؛ وهي على رِجْلِ طائرٍ ؛ ما لم يُحَدِّثْ بها فإذا حَدَّث بها وقعتْ - وأحسَبُه قال - ؛ لا يُحَدِّثُ إلا حبيبًا ، أو لبيبًا . وفي روايةٍ : الرؤيا على رِجْلِ طائرٍ ؛ مالم تُعَبَّرْ ، فإذا عُبِّرَتْ وقعت - أحسَبُه قاسنن أبي داودسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت . قال : وأحسبه قال : ولا يقصها إلا على واد ، أو ذي رأيصحيح أبي داودصحيحالرؤيا على رِجلِ طائرٍ ما لم تُعبَّر فإذا عُبِّرت وقعتْ . قال : وأحسبه قال : ولا يقصُّها إلا على وادٍّ، أو ذي رأيٍ
صحيح الجامعصحيحالرؤيا على رِجلِ طائرٍ ما لم تُعَبَّرْ ، فإذا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ ، ولا تَقُصَّها إلَّا عَلَى وادٍّ أوْ ذِي رأي
الاقتراحصحيحالرُّؤيا على رِجلِ طائرٍ ما لُم تُعبَّر ، فإذا عُبِّرَت وقعَتْ قالَ : وأحسبُهُ قالَ : ولا تقصَّها إلَّا على وادٍّ ، أو ذي رأيٍ
تخريج مشكاة المصابيحصحيح لغيرهرؤيا المؤمنِ جزءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأربعينَ جُزءًا مِنَ النُّبوَّةِ ؛ وهي على رِجْلِ طائرٍ ؛ ما لم يُحَدِّثْ بها فإذا حَدَّث بها وقعتْ - وأحسَبُه قال - ؛ لا يُحَدِّثُ إلا حبيبًا ، أو لبيبًا . وفي روايةٍ : الرؤيا على رِجْلِ طائرٍ ؛ مالم تُعَبَّرْ ، فإذا عُبِّرَتْ وقعت - أحسَبُه قا
سنن أبي داودسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت . قال : وأحسبه قال : ولا يقصها إلا على واد ، أو ذي رأي
صحيح أبي داودصحيحالرؤيا على رِجلِ طائرٍ ما لم تُعبَّر فإذا عُبِّرت وقعتْ . قال : وأحسبه قال : ولا يقصُّها إلا على وادٍّ، أو ذي رأيٍ