الرئيسيةجامع المسانيد والسنن5606لم يُحكَمْ عليهتابِعوا بينَ الحجِّ والعمرة ، فإنَّ متابعةً بينهما تنفي الفقرَ والذنوبَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديدِ.الراويعامر بن ربيعةالمحدِّثابن كثيرالمصدرجامع المسانيد والسننالجزء/الصفحة5606حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةجامع المسانيد والسننإسناده حسنتابِعوا بينَ الحجِّ والعمرة، فإنَّ متابعةً بينهما تنفي الفقرَ والذنوبَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديدِ.صحيح الجامعصحيحتابِعوا بين الحجِّ و العُمرةِ ؛ فإنَّ متابعةً بينَهُما تَنفِي الفقرَ والذنوبَ ، كما ينفِي الكِيرُ خَبَثَ الحديدِالمجروحينمقلوب و[فيه] أحمد بن العباس لا يحل الاحتجاج بهتابعوا بينَ الحجِّ والعمرةِ فإن متابعةَ ما بينَهما ينفيانِ الفقرَ والذنوبَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديدِإتحاف الخيرة المهرةصحيحتابِعوا بين الحجِّ والعُمرةِ فإنَّ المُتابعةَ بينهما تَنفي الفقرَ والذنوبَ كما يَنفي الكيرُ خبَثَ الحديدِالكامل في الضعفاء[فيه]ٍ عاصم بن عبيد الله هو مع ضعفه يكتب حديثهتابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد ويزيدان في العمرتاريخ دمشق[فيه] عاصم بن عبيد الله بن عاصم قال ليس بذاك وقال ابن معين ضعيفتابِعوا بين الحجِّ والعمرةِ فإنَّ متابعةً بينهما ينفيان الفقرَ والذُّنوبَ كما ينفي الكيرُ ..
جامع المسانيد والسننإسناده حسنتابِعوا بينَ الحجِّ والعمرة، فإنَّ متابعةً بينهما تنفي الفقرَ والذنوبَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديدِ.
صحيح الجامعصحيحتابِعوا بين الحجِّ و العُمرةِ ؛ فإنَّ متابعةً بينَهُما تَنفِي الفقرَ والذنوبَ ، كما ينفِي الكِيرُ خَبَثَ الحديدِ
المجروحينمقلوب و[فيه] أحمد بن العباس لا يحل الاحتجاج بهتابعوا بينَ الحجِّ والعمرةِ فإن متابعةَ ما بينَهما ينفيانِ الفقرَ والذنوبَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديدِ
إتحاف الخيرة المهرةصحيحتابِعوا بين الحجِّ والعُمرةِ فإنَّ المُتابعةَ بينهما تَنفي الفقرَ والذنوبَ كما يَنفي الكيرُ خبَثَ الحديدِ
الكامل في الضعفاء[فيه]ٍ عاصم بن عبيد الله هو مع ضعفه يكتب حديثهتابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد ويزيدان في العمر
تاريخ دمشق[فيه] عاصم بن عبيد الله بن عاصم قال ليس بذاك وقال ابن معين ضعيفتابِعوا بين الحجِّ والعمرةِ فإنَّ متابعةً بينهما ينفيان الفقرَ والذُّنوبَ كما ينفي الكيرُ ..