من أعتق نصيبًا له من العبدِ ، فكان له من المالِ ما يبلغُ قيمتَه ، يقوَّمُ عليه قيمةَ عدلٍ ، وأُعتِق من مالِه ، وإلا فقد عُتِق منه ما عُتِق

من أعتق نصيبًا له في عبد . فكان له من المال قدرُ ما يبلغ قيمتَه . قُوم عليه قيمةُ عدل ٍ. وإلا فقد عتق منه ما عتق . وفي روايةٍ : عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، بهذا الحديث . وليس في حديثهم : وإن لم يكن له مالٌ فقد أعتق منه ما أعتق . إلا في حديث أيوبَ ويحيى بن

من أعتق شقيصًا له في عبدٍ فإن كان له من المالِ ما يبلغُ قيمتَه قُوِّم عليه قيمةُ عدلٍ وإلا فقد أعتق ما أعتق

من أعتقَ شركًا له في عبدٍ ، وكان له من المالِ ما يبلغُ ثمنَ العبدِ ، قومَ عليه قيمةُ عدلٍ ، لا وكسَ ، ولا شططَ فأعطى شركاءَه حصصَهم وعُتِقَ عليه العبدُ ، وإلا فقد عُتِقَ منه ما عُتِقَ

مَنْ أعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ ، فكان لَهُ مالٌ يبلُغُ ثَمَنَ العبدِ ، قُوِّمَ العبدُ عليه قيمَةَ عدلٍ ، فأَعْطَى شركاءَهُ حِصَصَهُمْ ، وعُتِقَ علَيْهِ العبدُ ، وإلَّا فَقَدْ عُتِقَ منه ما عُتِقَ

من أعتق نصيبا له في عبد أو شقيصا فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال وإلا قوم العبد قيمة عدل ثم استسعى في قيمته غير مشقوق