الرئيسيةسنن الدارقطني1/343صحيحصحيح عن عبد اللهِ قال القُبْلةُ من اللماسِالراويعامر بن عبدالله بن مسعودالمحدِّثالدارقطنيالمصدرسنن الدارقطنيالجزء/الصفحة1/343حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةعمدة التفسير من تفسير ابن كثيرإسناده صحيحأنَّ ابنَ عمرَ كانَ يتوضَّأُ من قُبلةِ المرأةِ ، ويرَى فيها الوضوءَ ، ويقولُ : هيَ منَ اللِّماسِالجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه[صحيح] نَهَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن بَيعَتَينِ : عَنِ اللِّماسِ والنِّباذِ، وأنْ يَشتَمِلَ الصَّمَّاءَ، وأنْ يَحتَبيَ الرجُلُ في ثوبٍ واحِدٍ .الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه[صحيح] نُهِيَ عن لُبسَتَينِ : أن يَحتَبِيَ الرجلُ في الثوبِ الواحدِ ، ثم يرفَعَه على مَنكِبِه ، وعن بَيعتَينِ : اللِّماسِ والنِّباذِ .الخلافياتفيه إرسالعن عبد الله قال : القبلة من اللمس وفيها الوضوء ، واللمس دون الجماعالدرايةأصله عند البخاري دون الاستقبالعن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ قال : مِن سُنَّةِ الصَّلاةِ أنْ ينصِبَ القدمَ اليُمنَى ، ويستقبلَ بأصابِعِها القِبلةَالمعجم الأوسط للطبرانيلم يروه عن أشعث وعاصم إلا قيس بن الربيعحُرِّمَتْ لِبْستانِ وبَيْعتانِ احتباءُ الرَّجُلِ بالثَّوبِ الواحدِ يُفضي بفَرْجِه إلى السَّماءِ وأنْ يشتمِلَ على شِقِّه الأيسرِ ثمَّ يرفَعُه وعن اللِّماسِ والإلقاءِ
عمدة التفسير من تفسير ابن كثيرإسناده صحيحأنَّ ابنَ عمرَ كانَ يتوضَّأُ من قُبلةِ المرأةِ ، ويرَى فيها الوضوءَ ، ويقولُ : هيَ منَ اللِّماسِ
الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه[صحيح] نَهَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن بَيعَتَينِ : عَنِ اللِّماسِ والنِّباذِ، وأنْ يَشتَمِلَ الصَّمَّاءَ، وأنْ يَحتَبيَ الرجُلُ في ثوبٍ واحِدٍ .
الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه[صحيح] نُهِيَ عن لُبسَتَينِ : أن يَحتَبِيَ الرجلُ في الثوبِ الواحدِ ، ثم يرفَعَه على مَنكِبِه ، وعن بَيعتَينِ : اللِّماسِ والنِّباذِ .
الدرايةأصله عند البخاري دون الاستقبالعن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ قال : مِن سُنَّةِ الصَّلاةِ أنْ ينصِبَ القدمَ اليُمنَى ، ويستقبلَ بأصابِعِها القِبلةَ
المعجم الأوسط للطبرانيلم يروه عن أشعث وعاصم إلا قيس بن الربيعحُرِّمَتْ لِبْستانِ وبَيْعتانِ احتباءُ الرَّجُلِ بالثَّوبِ الواحدِ يُفضي بفَرْجِه إلى السَّماءِ وأنْ يشتمِلَ على شِقِّه الأيسرِ ثمَّ يرفَعُه وعن اللِّماسِ والإلقاءِ