الرئيسيةفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام5/48ضعيف الإسنادهذا الحديث وإن لم يثبت سندا فهو ثابت معنىإنَّ اللهَ تعالى وضعَ عن أمتي الخطأَ والنِّسيانَ وما استكرهوا عليه.الراويعبدالله بن عباسالمحدِّثابن عثيمينالمصدرفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرامالجزء/الصفحة5/48حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةبلوغ المراملا يثبتإنَّ اللَّهَ تعالى وضع عن أمَّتي الخطأَ ، والنِّسيانَ ، وما استُكْرِهوا عليهِالسنن الكبرى للبيهقيصحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]وُضِع عن أمتي الخطأُ والنسيانُ وما استُكرِهوا عليهتحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجبفي إسناده ضعف ولكن شواهده كثيرةإنَّ اللَّهَ وضعَ عن أمَّتي الخطأَ والنِّسيانَ وما استُكْرِهوا عليهِالبدر المنيرمنكر ، كأنه موضوعإن اللهَ وضع عن أمتي الخطأَ ، والنسيانَ ، وما استُكرهوا عليهحلية الأولياءغريب من حديث مالك تفرد به ابن مصفى عن الوليدإنَّ اللَّهَ وضعَ عن أمَّتي الخطأَ والنِّسيانَ ، وما استُكرِهوا عليهِموافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصرحسن وضعَ اللهُ عن أُمتي الخطأَ والنسيانَ وما استُكرهوا عليْهِ
السنن الكبرى للبيهقيصحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]وُضِع عن أمتي الخطأُ والنسيانُ وما استُكرِهوا عليه
تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجبفي إسناده ضعف ولكن شواهده كثيرةإنَّ اللَّهَ وضعَ عن أمَّتي الخطأَ والنِّسيانَ وما استُكْرِهوا عليهِ
حلية الأولياءغريب من حديث مالك تفرد به ابن مصفى عن الوليدإنَّ اللَّهَ وضعَ عن أمَّتي الخطأَ والنِّسيانَ ، وما استُكرِهوا عليهِ
موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصرحسن وضعَ اللهُ عن أُمتي الخطأَ والنسيانَ وما استُكرهوا عليْهِ