مَنْ أعتَق نصيبًا له في إنسانٍ أو مملوكٍ كُلِّف عتقَ بقيتِه فإنْ لم يكنْ له مالٌ يُعتِقُه به فقد جاز ما عتَق

من أعتق نصيبًا له في عبد . فكان له من المال قدرُ ما يبلغ قيمتَه . قُوم عليه قيمةُ عدل ٍ. وإلا فقد عتق منه ما عتق . وفي روايةٍ : عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، بهذا الحديث . وليس في حديثهم : وإن لم يكن له مالٌ فقد أعتق منه ما أعتق . إلا في حديث أيوبَ ويحيى بن

من أعتقَ نصيبًا لَهُ في مملوكٍ عتقَ من مالِهِ إن كانَ لَهُ مالٌ

مَنْ أعتق شِرْكًا له في مملوكٍ فقد عتقَ ، فإنْ كان له مالٌ يبلغُ ثمنَه قُوِّمَ عليه قيمةَ عدلٍ ، وأُعتِق كلُّه ، وإنْ لم يكن له مالٌ ، فقد عَتقَ منه ما عَتقَ

من أعتقَ شِقصًا لَهُ من عبدٍ أو شركًا أو قالَ نصيبًا وَكانَ لَهُ ما يبلغُ ثمنَهُ بقيمةِ العدلِ فَهوَ عتيقٌ وإلَّا فقد عُتقَ منْهُ ما عُتقَ

من أعتقَ نصيبا له في عبدٍ فكانَ لهُ من المالِ قدرَ يبلغُ قيمتهُ قُوِّمَ عليهِ قيمةَ عدلٍ ، وإلا فقد عتقَ منها ما عتقَ