كان ابنُ عباسٍ يقول : لا يطوف بالبيتِ حاجٌّ ولا غيرُ حاجٍّ إلا حَلَّ . قلتُ لعطاءٍ : من أين يقول ذلك قال : من قولِ اللهِ تعالى : ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ [ 22 / الحج / 33 ] قال : قلتُ : فإنَّ ذلك بعد المُعَرَّفِ . فقال : كان ابنُ عباسٍ يقول : هو بعد المُعرَّ

عن ابنِ عباسٍ: إذا طاف بالبيتِ فقد حلَّ ، فقلتُ: من أين قال هذا ابنُ عباسٍ ؟ قال: من قولِ اللهِ تعالى: ثم محلها إلى البيت العتيق . ومن أمرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه أن يحلُّوا في حَجَّةِ الوادعِ . قلتُ: إنما كان ذلك بعد المُعَرَّفِ ، قال: كان ابنُ عباسٍ يراه قبلُ وبعد

عن كُريبٍ مولَى عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ قال قلتُ له يا أبا العباسِ أرأيتَ قولَك ما حجَّ رجلٌ لم يسُقِ الهديَ معه ثم طاف بالبيتِ إلا حلَّ بعمرةٍ وما طاف بها حاجٌّ قد ساق معه الهديَ إلا اجتمعتْ له عمرةٌ وحجَّةٌ والناسُ لا يقولون هذا فقال ويحَك إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّ

قال جابرٌ رضيَ اللهُ تعالَى عنهُ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكث [ بالمدينةِ ] تسعَ سنين لم يحجَّ . ثم أذَّنَ في الناسِ في العاشرةِ : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حاجٌّ [ هذا العامَ ] . فقدم المدينةَ بشرٍّ كثيرٍ ( وفي روايةٍ : فلم يبق أحدٌ يقدرُ أن يأ

كان لي أخ يقال له أنيس وكان شاعرا فتنافر هو وشاعر آخر فقال أنيس أنا أشعر منك وقال الآخر أنا أشعر منك فقال أنيس فبمن ترضى أن يكون بيننا قال أرضى أن يكون بيننا كاهن مكة قال نعم فخرجا إلى مكة فاجتمعا عند الكاهن فأنشده هذا كلامه وهذا كلامه فقال لأنيس قضيت لنفسك فكأنه فضل شعر أنيس فق

كان لي أخٌ يُقالُ له أُنَيسٌ وكان شاعرًا فتنافَر هو وشاعرٌ آخَرُ فقال أُنَيسٌ أنا أشعَرُ منك وقال الآخَرُ أنا أشعَرُ منك فقال أُنَيسٌ فَبِمَن ترضى أن يكونَ بينَنا قال أرضى أن يكونَ بينَنا كاهنُ مكَّةَ قال نعم فخَرَجا إلى مكَّةَ فاجتمَعا عندَ الكاهنِ فأنشدَه هذا كلامَه وهذا كلامَه