الرئيسيةالإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس2/821صحيحفي غاية الصحةأنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ قال في الرَّهنِ يترادَّانِ الزِّيادةَ والنُّقصانَ فإن أصابتهُ جائحةٌ بَرِئَالراويالحسن وخلاسالمحدِّثابن حزمالمصدرالإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياسالجزء/الصفحة2/821حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةالسنن الكبرىروي من وجه آخر ضعيف موصولاً عن علِيٍّ قال في الرهنِ : يترادَّانِ الزيادةَ والنقصانَالأمثابتعن عليِّ بنِ أبي طالبٍ علَيهِ السَّلام أنَّهُ قالَ : يَترادَّانِ الفَضلَالسنن الكبرى للبيهقي[فيه] الحجاج بن أرطأة، ومعمر بن سليمان، والحارث الأعور؛ غير محتج بهمعن علِيٍّ قال : إذا كان الرهنُ أفضلَ من القرضِ ، أو كان القرضُ أفضلَ من الرهنِ ثم هلك يترادَّانِ الفضلَالمحلى بالآثارأصح الروايات عن علي عن عليٍّ إسقاطُ التَّضمينِ فيما أصابَتهُ جائحةٌالأباطيل والمناكيرباطلعنْ عليِّ بنِ أبي طالبٍ في قولِهِ تعالَى { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } قال الزيادةُ غرفةٌ مِنْ لؤلؤٍ واحدةٍ ولها أربعةُ أبوابٍالمحلى بالآثار[فيه] حكيم بن جبير ساقط، ولم يسنده زبيد، ولا حجة في مرسل عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ ، لا تَحِلُّ الصدقةُ لمن له خمسون درهمًا ، قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ : أو عِدلَها من الذهبِ
السنن الكبرى للبيهقي[فيه] الحجاج بن أرطأة، ومعمر بن سليمان، والحارث الأعور؛ غير محتج بهمعن علِيٍّ قال : إذا كان الرهنُ أفضلَ من القرضِ ، أو كان القرضُ أفضلَ من الرهنِ ثم هلك يترادَّانِ الفضلَ
الأباطيل والمناكيرباطلعنْ عليِّ بنِ أبي طالبٍ في قولِهِ تعالَى { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } قال الزيادةُ غرفةٌ مِنْ لؤلؤٍ واحدةٍ ولها أربعةُ أبوابٍ
المحلى بالآثار[فيه] حكيم بن جبير ساقط، ولم يسنده زبيد، ولا حجة في مرسل عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ ، لا تَحِلُّ الصدقةُ لمن له خمسون درهمًا ، قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ : أو عِدلَها من الذهبِ