لا يُورَدنَّ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ . وأنكرَ أبو هريرةَ الحديثَ الأوَّلَ ، قلْنا : ألَم تُحَدِّثْ أنَّهُ : لا عَدوَى . فَرَطنَ بالحبشيَّةِ ، قالَ أبو سلَمةَ : فما رأيتُه نَسِيَ حديثًا غيرَهُ .

( لا عَدْوى ) وحدَّث أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ ) قال أبو سلَمةَ : فكان أبو هُرَيْرَةَ يُحدِّثُ بهما كلَيْهما عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ صمَت أبو هُرَيْرَةَ بعدَ ذلك عن قولِه : لا عَدْوى وأقام على أنْ ( لا يُور

لا طِيَرَةَ ولا هامةَ ولا عدوى ولا صَفَرَ فقال رجلٌ من القومِ أليس البعيرُ يكونُ بهِ الجربُ فيكونُ في الإبلِ فيُعديَها قال أفرأيتَ الأولَ من أعداهُ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال " لا عَدوَى " ويُحدَّثُ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال " لا يُورَدُ مُمْرِضٌ على مُصِحٍّ " . قال أبو سلمةَ : كان أبو هريرةَ يُحدِّثُهما كلتَيهما عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثم صمت أبو هريرةَ بعد ذلك عن قول

خَمْسٌ حَفِظْتُهُنَّ من رسولِ اللهِ قال : لا صَفَرَ ولا هامَةَ ولا عَدْوَى

لا عدوى ولا صفرَ ولا هامةَ . فقال أعرابيٌّ : يا رسولَ اللهِ . فما بالُ الإبلِ تكون في الرملِ كأنها الظباءُ ، فيجيءُ البعيرُ الأجربُ فيدخلُ فيها فيجربُها كلَها ؟ قال : فمن أعدى الأولَ ؟ . وفي روايةٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : لا عدوى ولا طيرةَ ولا صفرَ ولا