أنَّ ابنَ عباسٍ أرسلَ إلى ابنِ الزبيرِ ، في أوَّلِ ما بُويِعَ لهُ : إنَّهُ لم يكنْ يُؤَذَّنُ بالصلاةِ يومَ الفطرِ ، إنَّما الخطبةُ بعدَ الصلاةِ .

لم يكن يُؤذَّنُ يومَ الفطرِ ولا يومَ الأضحى . ثم سألتُه بعد حينٍ عن ذلك ؟ فأخبَرَني . قال : أخبرني جابرُ بنُ عبدِاللهِ الأنصاريُّ ؛ أن لا أذانَ للصلاةِ يومَ الفطرِ . حين يخرجُ الإمامُ ولا بعدَ ما يخرجُ . ولا إقامةَ . ولا نداءَ . ولا شيءَ . لا نداءَ يومئذٍ ولا إقامةَ .

صلَّى ابنُ الزبيرِ في يومِ عيدٍ يومَ جمعةٍ أوَّلَ النهارِ ، ثم رُحْنَا إلى الجمعةِ ، فلَمْ يَخْرُجْ إلَيْنَا ، فَصَلَّيْنَا وحْدَانًا ، وكان ابنُ عباسٍ بالطائِفِ ، فلَمَّا قَدِمَ ذكَرْنَا ذَلِكَ له ، فقال : أصابَ السُّنَّةَ

صلى ابنُ الزبيرُ في يومِ عيدٍ في يومِ جمعةٍ أولَ النهارِ ، ثم رحنا إلى الجمعةِ فلم يخرُجْ إلينا فصلينا وُحْدَانًا ، وكان ابنُ عباسٍ بالطائفِ ، فلما قدِمَ ذكرْنا له ذلك فقال : أصابَ السنةَ

اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخرج الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب فأطال الخطبة ثم نزل فصلى ولم يصل للناس يومئذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس قال أصاب السنة

صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا فصلينا وحدانا وكان ابن عبًاس بًالطائف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال أصاب السنة