الرئيسيةالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير8/68ضعيف الإسناد[في إسناده إسحاق بن إبراهيم وحميد بن مالك] ما أحلَ اللهُ شيئًا أبغضُ إليه من الطلاقِ ، فمن طَلَّقَ واسْتَثْنى فله ثَنَياهُالراويمعاذ بن جبلالمحدِّثابن الملقنالمصدرالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالجزء/الصفحة8/68حفظ ملاحظاتي نسخ النص نسخ الرابطأحاديث مشابهةالدراية في تخريج أحاديث الهدايةفيه ضعف وانقطاع ما خلقَ اللهُ أحبَّ إليهِ مِنَ العِتَاقِ ، ولا أبغضَ إليهِ مِنَ الطَّلاقِ ، فمَنْ أعتقَ واستثنَى ، فالعبدُ حرٌّ ولا استثناءَ لهُ ، وإذا طلقَ واستثنَى ، فلهُ استثناؤهُ ولا طلاقَ عليهِتنقيح التحقيق في أحاديث التعليقلم يثبت مع نكارته وانقطاعه من طلَّقَ واستثنى فلهُ ثُنْيَاهُغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاويضعيف أبغَضُ الحلالِ إلى اللهِ الطَّلاقُ ما أحلَّ اللهُ شيئًا أبغضَ إليهِ من الطَّلاقِ .سنن أبي داودضعيفما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاقالوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكامفي إسناده من لا يعرف ما أحلَّ اللهُ شيئًا أبغضَ إليه من الطَّلاقِ الحديثُالإصابة في تمييز الصحابةإسناده ضعيف من أعتق أو طلَّق ثمَّ استثنَى فله ثُنْياه
الدراية في تخريج أحاديث الهدايةفيه ضعف وانقطاع ما خلقَ اللهُ أحبَّ إليهِ مِنَ العِتَاقِ ، ولا أبغضَ إليهِ مِنَ الطَّلاقِ ، فمَنْ أعتقَ واستثنَى ، فالعبدُ حرٌّ ولا استثناءَ لهُ ، وإذا طلقَ واستثنَى ، فلهُ استثناؤهُ ولا طلاقَ عليهِ
غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاويضعيف أبغَضُ الحلالِ إلى اللهِ الطَّلاقُ ما أحلَّ اللهُ شيئًا أبغضَ إليهِ من الطَّلاقِ .
الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكامفي إسناده من لا يعرف ما أحلَّ اللهُ شيئًا أبغضَ إليه من الطَّلاقِ الحديثُ