«أنها أهلت بعمرة ، فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت ، فنسكت المناسك كلها وقد أهلت»· 15 نتيجة

عن عائشةَ رضي اللهُ عنها ؛ أنها أهلَّت بعمرةٍ . فقدمَت ولم تطفْ بالبيتِ حتى حاضت . فنسكتِ المناسكَ كلَّها . وقد أهلَّت بالحجِّ . فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، يومَ النفرِ : " يسَعُكِ طوافُكِ لحجِّكِ وعمرتِكِ " فأبَتْ . فبعث بها مع عبدِالرحمنِ إلى التَّنعيمِ . فاعتمرت بعد الحجِّ .

عَن عائِشةَ، أنَّها أهَلَّت بعُمرةٍ، فقدِمَت ولَم تَطُفْ بالبَيتِ حَتَّى حاضَت، فنَسَكَتِ المَناسِكَ كُلَّها، وقد أهَلَّت بالحَجِّ، فقال لَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ النَّحرِ: يَسَعُكِ طَوافُكِ لحَجِّكِ ولعُمرَتِكِ فأبَت، فبَعَثَ بها مَعَ عَبدِ الرَّحمَنِ إلى التَّنعيمِ، فاعتَمَرَت بَعدَ الحَجِّ .

عَن عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها أنَّها أهَلَّت بعُمرةٍ، فقدِمَت ولم تَطُفْ بالبَيتِ حتَّى حاضَت، فنَسَكَتِ المَناسِكَ كُلَّها، وقد أهَلَّت بالحَجِّ، فقال لَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ النَّفرِ: يَسَعُكِ طَوافُكِ لحَجِّكِ وعُمرَتِكِ، فأبَت، فبَعَثَ بها مع عبدِ الرَّحمَنِ إلى التَّنعيمِ، فاعتَمَرَت بَعدَ الحَجِّ. .

من أهَلَّ من المسجدِ الأَقْصى بعُمرةٍ غُفِرَ له ماتقدَّم من ذنبِه . قال : فركبتْ أمُّ حكيمٍ إلى بيتِ المقدسِ حتى أَهَلَّتْ منه بعُمرةٍ .

( مَن أهلَّ مِن المسجدِ الأقصى بعمرةٍ غُفِر له ما تقدَّم مِن ذنبِه ) قال: فركِبَت أمُّ حكيمٍ إلى بيتِ المقدسِ حتَّى أهلَّت منه بعمرةٍ .

مَن أهَلَّ مِن المَسجِدِ الأَقصى بعُمْرةٍ، أو بحَجَّةٍ، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذنبِه، قال: فرَكِبَتْ أمُّ حَكيمٍ عندَ ذلك الحَديثِ إلى بيتِ المَقدِسِ حتى أهلَّتْ منه بعُمرةٍ. .

حديثُ الإحرامِ مِن المسجدِ الأقصى [يعني حديث: من أهَلَّ من المسجدِ الأَقْصى بعُمرةٍ غُفِرَ له ماتقدَّم من ذنبِه. قال : فركبتْ أمُّ حكيمٍ إلى بيتِ المقدسِ حتى أَهَلَّتْ منه بعُمرةٍ] .

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أهَلَّ وأصحابُه بالحَجِّ، وليسَ مع أحَدٍ منهم هَديٌ غيرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وطَلحةَ، وكان عَليٌّ قدِمَ مِنَ اليَمَنِ ومعهُ الهَديُ، فقال: أهلَلتُ بما أهَلَّ به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أذِنَ لأصحابِه أن يَجعَلوها عُمرةً؛ يَطوفوا بالبَيتِ، ثُمَّ يُقَصِّروا ويَحِلُّوا إلَّا مَن معهُ الهَديُ، فقالوا: نَنطَلِقُ إلى مِنًى وذَكَرُ أحَدِنا يَقطُرُ، فبَلَغَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: لَوِ استَقبَلتُ مِن أمري ما استَدبَرتُ ما أهدَيتُ، ولَولا أنَّ مَعي الهَديَ لَأحلَلتُ، وأنَّ عائِشةَ حاضَت، فنَسَكَتِ المَناسِكَ كُلَّها غيرَ أنَّها لَم تَطُفْ بالبَيتِ، قال: فلَمَّا طَهُرَت وطافَت، قالت: يا رَسولَ اللهِ، أتَنطَلِقونَ بعُمرةٍ وحَجَّةٍ وأنطَلِقُ بالحَجِّ؟ فأمَرَ عَبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبي بَكرٍ أن يَخرُجَ معها إلى التَّنعيمِ، فاعتَمَرَت بَعدَ الحَجِّ في ذي الحَجَّةِ. وأنَّ سُراقةَ بنَ مالِكِ بنِ جُعشُمٍ لَقيَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو بالعَقَبةِ، وهو يَرميها، فقال: ألَكُم هذه خاصَّةً يا رَسولَ اللهِ؟ قال: لا، بَل للأبَدِ. .

أنَّ أوَّلَ شيءٍ بَدَأ به -حينَ قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنَّه تَوضَّأ، ثُمَّ طافَ، ثُمَّ لَم تَكُنْ عُمرةً. ثُمَّ حَجَّ أبو بَكرٍ وعُمَرُ رَضيَ اللهُ عنهما: مِثلَه، ثُمَّ حَجَجتُ مع أبي الزُّبَيرِ رَضيَ اللهُ عنه، فأوَّلُ شيءٍ بَدَأ به الطَّوافُ، ثُمَّ رَأيتُ المُهاجِرينَ والأنصارَ يَفعَلونَه، وقد أخبَرَتني أُمِّي: أنَّها أهَلَّت هي وأُختُها والزُّبَيرُ وفُلانٌ وفُلانٌ بعُمرةٍ، فلَمَّا مَسَحوا الرُّكنَ حَلُّوا. .

أهَلَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو وأصحابُه بالحَجِّ، وليسَ مع أحَدٍ منهم هَديٌ غيرَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وطَلحةَ، وقدِمَ عَليٌّ مِنَ اليَمَنِ ومعهُ هَديٌ، فقال: أهلَلتُ بما أهَلَّ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه أن يَجعَلوها عُمرةً، ويَطوفوا ثُمَّ يُقَصِّروا ويَحِلُّوا إلَّا مَن كان معهُ الهَديُ، فقالوا: نَنطَلِقُ إلى مِنًى وذَكَرُ أحَدِنا يَقطُرُ، فبَلَغَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: لَوِ استَقبَلتُ مِن أمري ما استَدبَرتُ ما أهدَيتُ، ولَولا أنَّ مَعي الهَديَ لَأحلَلتُ، وحاضَت عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها فنَسَكَتِ المَناسِكَ كُلَّها، غيرَ أنَّها لَم تَطُفْ بالبَيتِ، فلَمَّا طَهرَت طافَت بالبَيتِ، قالت: يا رَسولَ اللهِ، تَنطَلِقونَ بحَجَّةٍ وعُمرةٍ وأنطَلِقُ بحَجٍّ؟ فأمَرَ عَبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبي بَكرٍ أن يَخرُجَ معها إلى التَّنعيمِ، فاعتَمَرَت بَعدَ الحَجِّ. .

أهَلَّ وأصحابُه بالحَجِّ، وليس مَعَ أحَدٍ منهم يَومَئِذٍ هَديٌ إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وطَلحةَ، وكانَ عَليٌّ قدِمَ مِنَ اليَمَنِ ومَعَه الهَديُ، فقال: أهلَلتُ بما أهَلَّ به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ أصحابَه أن يَجعَلوها عُمرةً، ويَطوفوا، ثُمَّ يُقَصِّروا، ويُحِلُّوا إلَّا مَن كان مَعَه الهَديُ، فقالوا: نَنطَلِقُ إلى مِنًى، وذَكَرُ أحَدِنا يَقطُرُ! فبَلَغَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: لَو أنِّي استَقبَلتُ مِن أمري ما استَدبَرتُ ما أهدَيتُ، ولَولا أنَّ مَعيَ الهَديَ لَأحلَلتُ، وأنَّ عائِشةَ حاضَت، فنَسَكَتِ المَناسِكَ كُلَّها غَيرَ أنَّها لم تَطُف بالبَيتِ، فلَمَّا طَهُرَت طافَت، قالت: يا رَسولَ اللهِ، أتَنطَلِقونَ بحَجٍّ وعُمرةٍ، وأنطَلِقُ بالحَجِّ؟ فأمَرَ عَبدَ الرَّحمَنِ أن يَخرُجَ مَعَها إلى التَّنعيمِ، فاعتَمَرَت بَعدَ الحَجِّ في ذي الحِجَّةِ، وأنَّ سُراقةَ بنَ مالِكِ بنِ جُعشُمٍ لَقيَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالعَقَبةِ وهو يَرميها، فقال: ألَكُم هذه خاصَّةً يا رَسولَ اللهِ؟ قال: لا، بَل للأبَدِ. .

حديث: "عائِشةُ أهَلَّت بعُمرةٍ فلَمَّا كانت بسَرفٍ [حاضَت فاشتدَّ ذلك عليها، فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّما أنتِ مِن بَني آدمَ يُصيبُكِ ما أصابَهم، فلمَّا قدمَتِ البَطحاءَ أمرَها نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأهَلَّت، فلمَّا قَضَت نُسُكَها فجاءَت إلى الحَصبةِ أحبَّت أن تَعتَمِرَ، فقال لها نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّكِ قد قَضَيتِ حَجَّكِ وعُمرتَكِ، قال: وكانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلًا سَهلًا إذا هَوِيتِ الشَّيءَ تابَعَها عليه، فأرسَلَها معَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكرٍ فأهَلَّت بعُمرةٍ مِنَ التَّنعيمِ، قال (مطرٌ): قال أبو الزُّبيرِ: فكانَت عائشةُ إذا حَجَّت صنَعَت كما صنعَت معَ نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم]". .

أنهم [ أي طلحةُ والزبيرُ وعائشةُ ] توجَّهوا من مكةَ بعد أن أهلَّتِ السَّنةُ .

الحائضُ تُحْرِمُ وتقْضِي المناسِكَ كُلَّها ، غيرَ أن لَّا تطوفَ بالبيتِ حتى تَطْهُرَ .

إنَّ النُّفَساءَ والحائضَ تغتسِلُ وتُحرِمُ وتقضي المناسِكَ كلَّها غيرَ ألَّا تطُوفَ بالبيتِ حتَّى تطهُرَ .