حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«أنهما كرها التعجيل قبل رمضان»· 13 نتيجة

الترتيب:
وزادَ أنَّهما يَصومانِ رَمَضانَ ببَيتِ المَقدِسِ [يعني الخَضِرَ وإلياسَ] .
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فيض القدير · 3/ 505
الحُكم
صحيحإسناده حسن
خيِّرتُ بينَ أنْ أَبقى حتى أَرى ما يُفتَحُ على أُمَّتي، وبينَ التعجيلِ، فاختَرتُ التعجيلَ. .
الراوي
طاووس بن كيسان اليماني
المحدِّث
القسطلاني
المصدر
المواهب اللدنية · 3/560
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل
خُيِّرتُ بين أن أبقى حتى أرى ما يُفتحُ على أمتي وبين التعجيلِ فاخترتُ التعجيلَ .
الراوي
طاووس بن كيسان اليماني
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 7/744
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل
«نُصِرتُ بالرُّعبِ وأُعطِيتُ الخَزائِنَ، وخُيِّرتُ بَينَ أن أبقى حَتَّى أرى ما يُفتَحُ على أُمَّتي وبَينَ التَّعجيلِ، فاختَرتُ التَّعجيلَ» .
الراوي
طاووس
المحدِّث
محمد ابن يوسف الصالحي
المصدر
سبل الهدى والرشاد · 12/234
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهمرسل [بإسناد] جيد قوي.
عن أبي بكرٍ وعمرَ : أنَّهما كان يصلِّيان الجمعةَ قبلَ الزَّوالِ .
المحدِّث
ابن عبدالبر
المصدر
الاستذكار · 1/91
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهليس بالقوي
حديثُ رِبْعيٍّ، عن أبي مسعودٍ: واختَلَف النَّاسُ في آخِرِ يومٍ من رمضانَ، فشَهِد أعرابيَّانِ أنَّهما رأيَا الهِلالَ بالأمسِ، فأمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّاسَ أن يُفطِروا. .
الراوي
أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري
المحدِّث
الدارقطني
المصدر
علل الدارقطني · 1054
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهيرويه منصورٌ، عن رِبْعيٍّ، واختُلِفَ عنه؛ فقال أصحابُ منصورٍ: أبو عَوانةَ، والثَّوريُّ، وشيبانُ، وعَبِيدةُ بنُ حُمَيدٍ، وغيرُهم، عن منصورٍ، عن رِبعيٍّ، عن رَجُلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالفَهم شُعبةُ، فقال: عن منصورٍ، عن رِبْعيٍّ؛ أنَّ أعرابيَّينِ شَهِدا، مُرسَلًا. وخالفَهم ابنُ عُيَينةَ من روايةِ إسحاقَ بنِ إسماعيلَ، عنه، فقال: عن منصورٍ، عن رِبْعيٍّ، عن أبي مسعودٍ، تفرَّد بذلك إسحاقُ بنُ إسماعيلَ، وغيرُه، يرويه عن ابنِ عُيَينةَ، مُرسَلًا.
مَا مِنْ مُسْلِمٍ عَادَ أَخَاهُ إِلَّا ابْتُعِثَ لَهُ سبعونَ ألفَ ملَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ مِنْ أَيِّ سَاعَاتِ النَّهَارِ كانَ حتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ أَيِّ سَاعَاتِ الليلِ كانَ حتى يصبِحَ قال لَهُ [ أيْ لَعَلِيٍّ ] كيفَ تقولُ في المشْيِ معَ الجنازةِ بينَ يَدَيْهَا أوْ مِنْ خَلْفِهَا فَقَالَ له عَلِيٌّ إِنَّ فَضْلَ الْمَشْيِ خَلْفَهَا عَلَى بَيْنَ يَدَيْهَا كفَضْلِ صَلَاةٍ المكتوبَةِ في جماعةٍ على الوَحْدَةِ قال عمرُو فإِنِّي رَأَيْتُ أبا بكرٍ وعمرَ يمشيانِ أمامَ الجنازةِ قال علِيٌّ إنَّهُمَا كَرِهَا أنْ يُحْرِجَا الناسَ .
الراوي
علي بن أبي طالب
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 3/33
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجال أحمد ثقات‏‏
عن ابنِ عمرَ وأبي موسى أنهما صليا يومَ غيم صلاةَ الفجرِ ، ثم تبين أنه قبل الوقتِ فأعادا .
المحدِّث
ابن تيمية
المصدر
شرح العمدة (الصلاة) · 253
الحُكم
صحيحصحيح
أنَّهما كانا يرخِّصانِ للمُتمتِّعِ إذا لم يجِدْ هديًا، ولم يَكُن صامَ قبلَ عرفةَ، أن يصومَ أيَّامَ التَّشريقِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
العيني
المصدر
نخب الافكار · 10/173
الحُكم
صحيحطريقه صحيح
إذا جاءَ رمضانُ فصم رمضانَ ثلاثينَ إلَّا أن ترى الهلالَ قبلَ ذلك .
الراوي
عدي بن حاتم الطائي
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 3/149
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة‏‏
أمرنا بصومِ عاشوراءَ قبلَ أن ينزلَ رمضانُ فلمَّا نزلَ رمضانُ لم نؤمرْ .
الراوي
عمار بن ياسر
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 3/191
الحُكم
صحيحرجاله رجال الصحيح
أنَّهُ لزمَ أبيَّ بنَ كعبٍ وعبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ فزعمَ أنَّهما كانا يقومانِ حينَ تغربُ الشَّمسُ فيركعانِ ركعتينِ قبلَ المغربِ .
الراوي
زر بن حبيش
المحدِّث
الهيثمي
المصدر
مجمع الزوائد · 2/232
الحُكم
ضعيففيه حماد بن شعيب وهو ضعيف
كُنَّا نُعطي صَدَقةَ الفِطرِ قبلَ أنْ تَنزِلَ الزَّكاةُ، ونصومُ عاشوراءَ قبلَ أنْ يَنزِلَ رَمَضانُ، فلمَّا نَزَلَ رَمَضانُ ونَزَلتِ الزَّكاةُ لم نُؤمَرْ به، ولم نُنْهَ عنه، وكُنَّا نَفعَلُه. .
الراوي
قيس بن سعد
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج مشكل الآثار · 2258
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط مسلم

لا مزيد من النتائج